மொழியும் தமிழி மொழிக் குடும்பமும்

1. மொழியின் தோற்றம் மற்றும் கொள்கைகள்

மொழியின் தோற்றம் மனித நாகரிகத்தின் தொடக்கப்புள்ளியாகும். சிவபெருமான் வடமொழியைப் பாணிணிக்கும், தென்மொழியை அகத்தியருக்கும் வழங்கியதாகத் தொன்மங்கள் கூறுகின்றன.

▼ மேலும் வாசிக்க (தமிழ் மொழியும் தமிழிக் குடும்பமும்)

மொழித் தோற்றத்தின் 5 முக்கியக் கொள்கைகள்:

• இசைமொழிக் கொள்கை: இயற்கையின் ஒலிகளைப் போலி செய்தல்.
• உணர்ச்சி மொழிக் கொள்கை: மனித உணர்வுகளின் வெளிப்பாடாக ஒலித்தல்.
• பண்புமொழிக் கொள்கை: பொருட்களின் பண்புகளை ஒலியால் குறித்தல்.
• தொழில் ஒலிக்கொள்கை: உழைக்கும்போது எழும் ஒலிகள் (எ.கா: ஏலேலோ).
• பாட்டு மொழிக் கொள்கை: இன்பத்தின் வெளிப்பாடாகப் பாடல் மூலம் தோன்றுதல்.

2. மொழிகளின் அமைப்பு மற்றும் தமிழிக் குடும்பம்

சொற்களின் அமைப்பைப் பொறுத்து உலக மொழிகள் மூன்று பெரும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. இதில் தமிழிக் குடும்பம் தனித்துவம் வாய்ந்தது.

• தனிநிலை: சீன மொழி (பகுதிகள் மாறாமல் இருக்கும்).
• ஒட்டுநிலை: தமிழிக் குடும்பம் (பகுதியுடன் இடைநிலை, விகுதிகள் ஒட்டும்).
• உட்பிணைப்பு: சமஸ்கிருதம், அரபு (அடிச்சொற்கள் சிதைந்து இணையும்).

3. தமிழிக் குடும்பத்தின் கிளைகள்

தமிழிக் குடும்பம் என்பது வெறும் தமிழ் மொழியை மட்டும் குறிப்பதல்ல; அது 22-க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பெரும் குடும்பம்.

• தென் தமிழிக்: தமிழ், மலையாளம், கன்னடம், துளு, தோடா.
• நடுத் தமிழிக்: தெலுங்கு, கோண்டி, பர்ஜி.
• வட தமிழிக்: குரூக், மால்டோ, பிராகுயி (பாகிஸ்தான்).

கேள்வி: இந்தியாவிற்கு வெளியே பேசப்படும் தமிழிக் மொழி எது?
விடை: பிராகுயி.

4. எழுத்துகளின் வளர்ச்சி

எழுத்து என்பது ஒலியின் வரிவடிவம். இது ஓவிய நிலையிலிருந்து இன்று நாம் காணும் ஒலி நிலைக்குப் பரிணமித்துள்ளது.

தமிழகக் கல்வெட்டுகளில் வட்டெழுத்து, பிராமி மற்றும் கிரந்த எழுத்துகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. வட்டெழுத்தே மிகவும் தொன்மையான வரிவடிவம் ஆகும்.

5. முச்சங்க வரலாறு

சங்கம்	இடம்	ஆண்டுகள்	நூல்கள்
முதற் சங்கம்	தென்மதுரை	4440	அகத்தியம்
இடைச் சங்கம்	கபாடபுரம்	3700	தொல்காப்பியம்
கடைச் சங்கம்	மதுரை	1850	எட்டுத்தொகை

ஆதாரம்: முனைவர் தேவிரா, தமிழ் இலக்கியத் தகவல் களஞ்சியம்.

இக்கால இலக்கியத் தகவல் களஞ்சியம்

இக்கால இலக்கியத் தகவல்கள்: ஒரு முழுமையான கையேடு

தமிழ் இலக்கியத்தின் நீண்ட வரலாற்றில் இக்காலம் ஒரு பொற்காலமாகக் கருதப்படுகிறது. மரபுக் கவிதை முதல் நவீன புதுக்கவிதை வரையிலும், திரையிசைப் பாடல்கள் முதல் குழந்தையிலக்கியம் வரையிலும் தமிழ் மொழி அடைந்துள்ள வளர்ச்சியை இந்தக் கட்டுரை விரிவாக விளக்குகிறது.

▼ மேலும் வாசிக்க (இக்கால இலக்கியத் தகவல்கள்)

---

1. கவிதை மற்றும் மரபுக்கவிஞர்கள்

மகாகவி பாரதியார்

• இயற்பெயர் சுப்பிரமணியம். எட்டயபுர மன்னரால் 'பாரதி' என அழைக்கப்பட்டார்.
• புதுக்கவிதைக்கு முன்னோடியாக விளங்கியவர்; இவரின் முன்னோடி வால்ட் விட்மன்.
• பகவத் கீதையைத் தமிழில் மொழிபெயர்த்தார். கண்ணன் பாட்டு, குயில் பாட்டு, பாஞ்சாலி சபதம் இவரின் முப்பெரும் படைப்புகள்.

புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன்

• இயற்பெயர் சுப்புரத்தினம். 'பிசிராந்தையார்' நாடகத்திற்காகச் சாகித்திய அகாடமி விருது பெற்றார்.
• குடும்ப விளக்கு, அழகின் சிரிப்பு, பாண்டியன் பரிசு போன்றவை இவரின் புகழ்பெற்ற நூல்கள்.

பயிற்சி வினாக்கள் - பகுதி 1 1. பாரதியார் தன்னை எவ்வாறு அழைத்துக் கொண்டார்? விடை: ஷெல்லிதாசன். 2. பாரதிதாசன் நடத்திய இதழின் பெயர் என்ன? விடை: குயில்.

2. புதுக்கவிதை இயக்கங்கள்

• தமிழில் புதுக்கவிதைக்குத் தந்தை என நா. பிச்சமூர்த்தி போற்றப்படுகிறார்.
• 1959-இல் சி.சு. செல்லப்பாவால் தொடங்கப்பட்ட 'எழுத்து' இதழ் புதுக்கவிதை வளர்ச்சிக்கு வித்திட்டது.
• ஹைக்கூ: ஜப்பானிய வடிவம்; மூன்றடிகளில் ஆழமான கருத்தைச் சொல்லும் வடிவம்.
• சென்ரியூ: ஹைக்கூ வடிவிலேயே நகைச்சுவை மற்றும் எள்ளல் கலந்த ஜப்பானிய வடிவம்.

பயிற்சி வினாக்கள் - பகுதி 2 1. 'கவிக்கோ' என்று அழைக்கப்படுபவர் யார்? விடை: அப்துல் ரகுமான். 2. 'ஆகாயத்தில் அடுத்த வீடு' யாருடைய கவிதை நூல்? விடை: மு. மேத்தா.

3. திரையிசை இலக்கியம்

• தமிழின் முதல் திரைப்படப் பாடலாசிரியர் மதுர பாஸ்கர தாஸ்.
• பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம்: உழைக்கும் மக்களின் துயரத்தைப் பாடிய 'மக்கள் கவிஞர்'.
• கண்ணதாசன்: 'சேரமான் காதலி' நாவலுக்காகச் சாகித்திய அகாடமி விருது பெற்றார்.
• பாபநாசம் சிவம்: 'தமிழ்த் தியாகராயர்' எனப் போற்றப்படுபவர்.

பயிற்சி வினாக்கள் - பகுதி 3 1. திரையிசையில் பகுத்தறிவுக் கருத்துகளைப் புகுத்தியவர் யார்? விடை: உடுமலை நாராயண கவி. 2. 'திரைக்கவித் திலகம்' என்ற பட்டம் யாருக்குரியது? விடை: மருதகாசி.

4. திரைக் கலையும் நுட்பங்களும்

• தென்னிந்தியாவின் முதல் மௌனப் படம் 'கீசகவதம்' (1916).
• திரைக்கதையில் முடிச்சு (Knot), காட்சித் துணிப்பு (Shot), சட்டகம் (Frame) போன்றவை அடிப்படை நுட்பங்களாகும்.
• திரைப்படங்களில் வண்ணங்கள் குறியீடுகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (சிவப்பு - சினம், பச்சை - அமைதி).

பயிற்சி வினாக்கள் - பகுதி 4 1. தமிழின் முதல் பேசும் படம் எது? விடை: காளிதாஸ் (1931). 2. 'பராசக்தி' திரைப்படத்திற்கு வசனம் எழுதியவர் யார்? விடை: மு. கருணாநிதி.

5. குழந்தையிலக்கியம்

• அழ. வள்ளியப்பா: 'குழந்தைக் கவிஞர்' என அழைக்கப்படுபவர்; 'மலரும் உள்ளம்' இவரின் புகழ்பெற்ற நூல்.
• பெரியசாமித் தூரன்: தமிழின் முதல் கலைக்களஞ்சியத்தைத் தொகுத்தவர்.
• வாண்டுமாமா: குழந்தைகளுக்காக விசித்திரக் கதைகளை எழுதியவர்.
• தமிழின் முதல் குழந்தையிதழ் 1840-இல் வெளிவந்த 'பாலதீபிகை'.

பயிற்சி வினாக்கள் - பகுதி 5 1. 'பிள்ளைக் கவியரசு' என்று அழைக்கப்படுபவர் யார்? விடை: அழ. வள்ளியப்பா. 2. 'அம்புலிமாமா' இதழ் எந்த ஆண்டு தொடங்கப்பட்டது? விடை: 1947.

துணைநூற்பட்டியல்

இந்தக் கட்டுரையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ள தகவல்கள் அனைத்தும் கீழ்க்கண்ட நூலினை ஆதாரமாகக் கொண்டவை:

• முனைவர் தேவிரா, தமிழ் இலக்கியத் தகவல் களஞ்சியம், (பகுதி: இக்கால இலக்கியத் தகவல்கள்), ஸ்ரீ செண்பகா பதிப்பகம், சென்னை.

இந்திய அரசியல் சட்டம் – 12 அட்டவணைகள் (Schedules) : TNPSC / UGC NET முழுமையான விளக்கம்

இந்திய அரசியலமைப்பு
– உருவாக்கம், அமைப்பு, 12 அட்டவணைகள்

இந்திய அரசியலமைப்பு (Constitution of India) என்பது இந்தியாவின் உயர்ந்தபட்ச சட்டமாகும். உலகின் மிகப்பெரிய குடியரசு நாடான சுதந்திர இந்தியாவை வழிநடத்தும் அடிப்படைச் சட்ட ஆவணம் இதுவாகும். உலகிலேயே மிக நீளமான எழுத்துப் வடிவ அரசியலமைப்பாக இந்திய அரசியலமைப்பு திகழ்கிறது.

✔ எழுத்துச் சட்டமாக்கப்பட்ட அரசியலமைப்பு
✔ நெகிழ்ச்சியும் நெகிழாத் தன்மையும் கொண்டது
✔ கூட்டாட்சியும் ஒருங்கிணைந்த தன்மையும் உடையது
✔ பொறுப்புள்ள நாடாளுமன்ற மக்களாட்சி

இந்த அரசியலமைப்பு அடிப்படை உரிமைகள், அரசு நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள், குடிமக்களின் கடமைகள், அரசாங்க அமைப்புகள் மற்றும் அதிகாரப் பகிர்வு என அனைத்தையும் விரிவாக உள்ளடக்கியுள்ளது.

✨ மேலும் வாசிக்க

📜அரசியலமைப்பு உருவான வரலாறு

1858 முதல் 1947 வரை இந்தியா ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது.

1934-இல் இந்தியாவிற்கு தனி அரசியல் நிர்ணய மன்றம் வேண்டும் என்ற கோரிக்கை எழுந்தது.

கிரிப்ஸ் தூதுக்குழு (1942) மற்றும் கேபினெட் மிஷன் (1946) பரிந்துரைகளின் அடிப்படையில், அரசியலமைப்பு நிர்ணய மன்றம் உருவாக்கப்பட்டது.

டிசம்பர் 9, 1946 அன்று முதன்முறையாக அரசியல் நிர்ணய மன்றம் கூடியது.

டாக்டர் ராஜேந்திர பிரசாத் அதன் நிரந்தரத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

📜அரசியலமைப்புச் சட்ட வரைவுக் குழு

1947 ஆகஸ்ட் 29-இல், டாக்டர் பி.ஆர். அம்பேத்கர் தலைமையில் ஏழு பேர் கொண்ட அரசியலமைப்புச் சட்ட வரைவுக் குழு அமைக்கப்பட்டது.

இந்தக் குழு தயாரித்த வரைவு, 1949 நவம்பர் 26-ஆம் தேதி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1950 ஜனவரி 26-ஆம் தேதி இந்திய அரசியலமைப்பு நடைமுறைக்கு வந்தது.

📜பிறநாட்டு அரசியலமைப்புகளின் தாக்கம்

இந்திய அரசியலமைப்பு பல நாடுகளின் அரசியல் சட்ட கூறுகளை தன்னகத்தே இணைத்துள்ளது. இதனால் இதனை “கடன்களின் பொதி” என்றும் அழைப்பர்.

• இங்கிலாந்து – நாடாளுமன்ற முறை, சட்டத்தின் ஆட்சி
• அமெரிக்கா – அடிப்படை உரிமைகள், நீதிமுறை மேலாய்வு
• கனடா – வலுவான மைய அரசாங்கம்
• அயர்லாந்து – அரசு நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள்
• சோவியத் யூனியன் – அடிப்படை கடமைகள்

📜முகவுரை (Preamble)

இந்திய அரசியலமைப்பின் முகவுரை, இந்தியாவை இறையாண்மை, சமத்துவம், சுதந்திரம், சமயச்சார்பின்மை கொண்ட மக்களாட்சிக் குடியரசாக அறிவிக்கிறது.

📜 இந்திய அரசியலமைப்பின் 12 அட்டவணைகள் – விரிவான விளக்கம்

இந்திய அரசியலமைப்பில் உள்ள அட்டவணைகள் (Schedules) அரசியலமைப்பின் உட்பிரிவுகளை நடைமுறைப்படுத்தும் துணை அமைப்புகளாக உள்ளன.

1️⃣ முதல் அட்டவணை – மாநிலங்கள் மற்றும் ஒன்றியப் பிரதேசங்கள்

மாநிலங்கள் மற்றும் ஒன்றியப் பிரதேசங்களின் பெயர்கள், எல்லைகள், நிர்வாக நிலை (Articles 1 & 4) இவ்வட்டவணையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. மாநில மறுசீரமைப்பின் போது இதன் திருத்தம் அவசியமாகிறது.

2️⃣ இரண்டாம் அட்டவணை – ஊதியம்

குடியரசுத் தலைவர், ஆளுநர், நீதிபதிகள், CAG போன்ற அரசியலமைப்புச் சாசனப் பதவியாளர்களின் ஊதியம் மற்றும் சலுகைகள் இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

3️⃣ மூன்றாம் அட்டவணை – உறுதிமொழி

அமைச்சர்கள், சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள், நீதிபதிகள் பதவி ஏற்கும் போது எடுக்க வேண்டிய உறுதிமொழிகள் இதில் உள்ளன.

4️⃣ நான்காம் அட்டவணை – மாநிலங்களவை

மாநிலங்களவையில் ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் வழங்கப்படும் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை இவ்வட்டவணையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

5️⃣ ஐந்தாம் அட்டவணை – பழங்குடி பகுதிகள்

பட்டியல் பகுதியினர் (Scheduled Areas), பழங்குடியினரின் நிர்வாகம், ஆளுநரின் சிறப்பு அதிகாரங்கள் இதில் இடம்பெற்றுள்ளன.

6️⃣ ஆறாம் அட்டவணை – வடகிழக்கு பழங்குடி நிர்வாகம்

Autonomous District Councils மூலம் வடகிழக்கு மாநிலங்களில் சுயநிர்வாகம் வழங்கப்படுகிறது.

7️⃣ ஏழாம் அட்டவணை – அதிகாரப் பட்டியல்கள்

மத்திய, மாநில, சமவாய பட்டியல்கள் மூலம் அதிகாரப் பகிர்வு தெளிவாக நிர்ணயிக்கப்படுகிறது.

8️⃣ எட்டாம் அட்டவணை – மொழிகள்

இந்திய அரசியலமைப்பால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட 22 மொழிகள் இதில் இடம்பெற்றுள்ளன (தமிழ் உட்பட).

9️⃣ ஒன்பதாம் அட்டவணை – நிலச் சீர்திருத்தங்கள்

நிலவுடைமையாளர் (Zamindari) ஒழிப்பு போன்ற நிலச் சட்டங்களை நீதிமன்ற சவால்களிலிருந்து பாதுகாக்கும் அட்டவணை.

🔟 பத்தாம் அட்டவணை – கட்சித் தாவல் தடுப்பு

சட்டமன்ற உறுப்பினர் (MLA) / பாராளுமன்ற உறுப்பினர் (MPக்கள்) கட்சி மாறுவதைத் தடுக்க Anti-Defection Law இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

1️⃣1️⃣ பதினொன்றாம் அட்டவணை – ஊராட்சி

73-வது திருத்தத்தின் மூலம் ஊராட்சிகளுக்கான 29 அதிகாரப் பொருள்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.

1️⃣2️⃣ பன்னிரண்டாம் அட்டவணை – நகராட்சி

74-வது திருத்தத்தின் அடிப்படையில் நகராட்சிகளுக்கான 18 நிர்வாகப் பொருள்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

🎯 TNPSC / UGC NET முக்கிய குறிப்பு:
7, 8, 10, 11, 12 அட்டவணைகள் – அடிக்கடி கேட்கப்படும்

முடிவுரை

இந்திய அரசியலமைப்பு ஒரு சட்ட ஆவணம் மட்டுமல்ல; அது இந்திய ஜனநாயகத்தின் ஆன்மாவாகும். அதன் அமைப்பு, அட்டவணைகள் மற்றும் தத்துவ அடித்தளத்தை புரிந்துகொள்வதே அறிவார்ந்த குடிமகனின் கடமையாகும்.

அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும்: முன்னேற்றம், நெறிமுறைகள், மனித எதிர்காலம் (SCIENCE AND TECHNOLOGY: PROGRESS, ETHICS AND HUMAN FUTURE)

அறிவியல், தொழில்நுட்பம்: முன்னேற்றம், நெறிமுறைகள், மனித எதிர்காலம்

கண்டுபிடிப்புகள், தார்மீகப் பொறுப்பு, எதிர்காலச் சவால்கள்

நவீன நாகரிகத்தை வடிவமைக்கும் மிக ஆற்றல்மிக்க சக்திகளாக அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் திகழ்கின்றன. அறிவியல் என்பது உற்றுநோக்கல், பரிசோதனைகள் மூலம் இயற்கையின் விதிகளைப் புரிந்து கொள்ள முயல்கிறது. அதேசமயம் தொழில்நுட்பம் என்பது மனிதப் பயன்பாட்டிற்காக அறிவியல் அறிவை நடைமுறைப்படுத்துவதாகும். நெருப்பைக் கண்டுபிடித்தது முதல் செயற்கை நுண்ணறிவு (Artificial Intelligence) வரை, அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் மனித வாழ்வை மாற்றி அமைத்து, வசதி, தகவல் தொடர்பு, உற்பத்தித்திறன், அறிவு ஆகியவற்றை மேம்படுத்தியுள்ளன.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழுமையான தொகுப்பு & இலக்கிய ஒப்பீடு)

---

அறிவும் நெறியும்:

கட்டுப்பாடற்ற தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி நெறிமுறை, சுற்றுச்சூழல், சமூகப் பிரச்சனைகளை எழுப்புகிறது. அறிவுக்கும் நெறிமுறைக்கும் இடையிலான இந்தச் சமநிலை பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே திருக்குறளில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது:

"அறிவுடையார் எல்லாம் உடையார்" (குறள் 430)

(அறிவு உடையவரே எல்லாம் உடையவர் ஆவர். உண்மையான முன்னேற்றம் என்பது வெறும் தகவல்களில் இல்லை; அறிவை ஞானத்துடன் பயன்படுத்துவதில்தான் உள்ளது.)

1. அறிவியல், தொழில்நுட்பத்தின் பரிணாம வளர்ச்சி

மனித நாகரிகம் அறிவியல் ஆர்வம், கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் முன்னேறியது. சக்கரம், விவசாயம், தொழிற்புரட்சி, மின்சாரம், மருத்துவம், கணினித்துறை ஆகியவை முக்கிய மைல்கற்களாகும். தொழிற்புரட்சி உற்பத்தி, நகரமயமாக்கலைத் துரிதப்படுத்தினாலும், அது சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளையும் சுற்றுச்சூழல் சீர்கேட்டையும் அறிமுகப்படுத்தியது.

இலக்கிய ஒப்பீடு: முன்னேற்றத்தின் இந்த இரட்டைத் தன்மையை மேரி செல்லி (Mary Shelley) தனது 'பிராங்கன்சுடைன்' (Frankenstein) நாவலில் பதிவு செய்துள்ளார். அதில் நெறிமுறைக் கட்டுப்பாடில்லாத அறிவியல் லட்சியம் அழிவுக்கே வழிவகுக்கும் என்று அவர் கூறுகிறார்—இது நவீன அறிவியலுக்கான நிலையான எச்சரிக்கையாகும்.

2. அறிவியல், தொழில்நுட்பம், மனித நலம்

மருத்துவம் (தடுப்பூசிகள், உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சை), தகவல் தொடர்பு (இணையம், செயற்கைக்கோள்கள்), போக்குவரத்து (விண்வெளிப் பயணம்), வேளாண்மை (பசுமைப் புரட்சி) ஆகியவற்றின் மூலம் அறிவியல் மனித வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்தியுள்ளது.

• மேற்கத்தியச் சிந்தனை: அறிவியல் மனித நலனுக்காகச் சேவை செய்ய வேண்டும், துன்பத்தைக் குறைக்க வேண்டும் என்ற பிரான்சிசு பேக்கனின் (Francis Bacon) 'நோவம் ஆர்கனம்' (Novum Organum) நூலின் கருத்தை இது எதிரொலிக்கிறது.
• திருக்குறள்: "தொட்டனைத் தூறும் மணற்கேணி மாந்தர்க்குக்
  கற்றனைத் தூறும் அறிவு" (குறள் 396)
  (மணற்கேணியில் தோண்டிய அளவிற்கு நீர் ஊறும்; அதுபோல் மனிதர்களுக்குக் கற்ற அளவிற்கு அறிவு பெருகும்.)

3. தகவல் தொழில்நுட்பம், எண்மப் புரட்சி

எண்ம யுகம் (Digital Age) நிர்வாகம், கல்வி, பொருளாதாரத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மின் ஆளுமை, இணையவழிக் கல்வி, செயற்கை நுண்ணறிவு (AI), தரவு அறிவியல் ஆகியவை இதில் அடங்கும். இருப்பினும், தரவுத் தனியுரிமை, இணையக் குற்றங்கள் போன்ற கவலைகள் தொடர்கின்றன.

இலக்கியம்: தொழில்நுட்பம் தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டால் அது கண்காணிப்பு, கட்டுப்பாட்டிற்கான ஒரு கருவியாக எப்படி மாறும் என்று எச்சரிக்கும் சார்ச்சு ஆர்வெல்லின் (George Orwell) '1984' நாவலை இந்த முரண்பாடு பிரதிபலிக்கிறது.

4. அறிவியல், தொழில்நுட்பம், பொருளாதார மேம்பாடு

தொழில்நுட்பக் கண்டுபிடிப்பு உற்பத்தித்திறன், செயல்திறனை அதிகரிப்பதன் மூலம் பொருளாதார வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது. தானியங்கிமயமாக்கல், விண்வெளித் தொழில்நுட்பம், உயிரித் தொழில்நுட்பம் ஆகியவை முக்கியப் பங்காற்றுகின்றன.

ஆடம் சுமித்து (Adam Smith) தனது 'வெல்த் ஆப் நேசன்சு' நூலில் கூறிய, புதுமை மற்றும் உழைப்புப் பிரிவினை பொருளாதாரச் செழிப்பை மேம்படுத்தும் என்ற கருத்துடன் இது ஒத்துப்போகிறது. இந்தியாவின் இசுரோ (ISRO) சாதனைகள் இதற்குச் சான்றாகும்.

5. நெறிமுறைச் சவால்கள்

விரைவான தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் கடுமையான நெறிமுறைக் கவலைகளை எழுப்புகிறது. மனித உழைப்புக்குப் பதிலாகச் செயற்கை நுண்ணறிவு, மரபணுப் பொறியியல், அணு ஆயுதங்கள், இணையப் போர் போன்றவை இதில் அடங்கும்.

ஆல்டசு அக்சுலியின் (Aldous Huxley) 'பிரேவ் நியூ வேர்ல்டு' (Brave New World) நாவல், தொழில்நுட்ப ரீதியாக மேம்பட்ட ஒரு சமூகம் மனிதச் சுதந்திரத்தையும் கண்ணியத்தையும் தியாகம் செய்வதைச் சித்தரிக்கிறது. இது நெறிமுறைகள் இல்லாத தொழில்நுட்பம் ஆபத்தானது என்பதை நினைவூட்டுகிறது.

திருக்குறள்: "அற்றின் அளவறிந்து உண்க" (குறள் 943)

(எல்லையறிந்து வாழ்வதே உண்மையான அறிவு.)

6. அறிவியல், தொழில்நுட்பம், சுற்றுச்சூழல்

தொழில்நுட்பம் சுற்றுச்சூழல் சீர்கேட்டிற்குப் பங்களித்திருந்தாலும், புதுப்பிக்கத்தக்க ஆற்றல், பசுமைத் தொழில்நுட்பம், பேரிடர் மேலாண்மை போன்ற தீர்வுகளையும் வழங்குகிறது.

• மேற்கத்தியச் சிந்தனை: கட்டுப்பாடற்ற அறிவியல் நடைமுறைகளின் சூழலியல் ஆபத்துக்களை வெளிப்படுத்திய ரேச்சல் கார்சனின் (Rachel Carson) 'சைலண்ட் சுபிரிங்' (Silent Spring) நூலுடன் இந்தக் கருத்து ஒத்துப்போகிறது.
• திருக்குறள்: "நீரின்றி அமையாது உலகு" (குறள் 20)
  (சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வை இது முன்னிலைப்படுத்துகிறது.)

7. அறிவியல் கல்வி, அறிவியல் மனப்பான்மை

பகுத்தறிவு, முற்போக்கான சமூகத்திற்கு அறிவியல் மனப்பான்மையை (Scientific Temper) வளர்ப்பது அவசியமாகும். கல்வி விமர்சனச் சிந்தனை, புதுமை, நெறிமுறை விழிப்புணர்வை ஊக்குவிக்க வேண்டும்.

மனிதகுலத்திற்குச் சேவை செய்ய அறிவியல் மனித விழுமியங்களுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்ற பெர்ட்ராண்டு ரசல் (Bertrand Russell) அவர்களின் நம்பிக்கையுடன் இந்தப் பார்வை ஒத்துப்போகிறது.

திருக்குறள்: "எப்பொருள் யார்யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள்
மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு" (குறள் 423)
(யார் என்ன சொன்னாலும், அதை அப்படியே நம்பாமல், அதன் உண்மையான பொருளை ஆராய்ந்து அறிவதே உண்மையான அறிவு - இதுவே அறிவியல் மனப்பான்மை.)

8. அறிவியல், தொழில்நுட்பம், சமூக ஏற்றத்தாழ்வு

தொழில்நுட்பம் பெரும்பாலும் சமூக இடைவெளிகளை விரிவுபடுத்துகிறது. தானியங்கிமயமாக்கல் தொழிலாளர்களைப் பாதிக்கிறது; எண்ம வளங்களுக்குச் சமமற்ற அணுகல் உள்ளது.

மனித நலனை விலையாகக் கொடுத்து இயந்திரங்கள், இலாபத்தின் மீது வெறி கொண்ட சமூகத்தை விமர்சிக்கும் சார்லசு டிக்கன்சின் (Charles Dickens) 'கார்டு டைம்சு' (Hard Times) நாவலில் இந்தக் கவலை எதிரொலிக்கிறது.

திருக்குறள்: "அறத்தான் வருவதே இன்பம்" (குறள் 39)
(சமூகப் பொறுப்புணர்வுடன் கூடிய வளர்ச்சியே சிறந்தது.)

9. இந்தியாவின் அறிவியல் நோக்கம், தற்சார்பு

'தற்சார்பு இந்தியா' (Self-reliant India), உள்நாட்டு ஆராய்ச்சி, அறிவியல் நிறுவனங்களை வலுப்படுத்துதல் மூலம் இந்தியா தற்சார்பை அடைய முயல்கிறது. சி.வி.ராமன், ஏ.பி.சே. அப்துல் கலாம் போன்றோர் அறிவியல் தேசத்திற்கு அதிகாரமளிக்க வேண்டும் என வலியுறுத்தினர்.

அறிவு கற்பனை, பொறுப்புணர்வால் வழிநடத்தப்படும்போது அது சமூகத்தை விடுவிக்கும் என்ற பெர்சி பைச்சு செல்லியின் (Percy Bysshe Shelley) கருத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது.

10. சவால்கள் மற்றும் எதிர்காலப் பாதை

வளர்ந்து வரும் தொழில்நுட்பங்களின் நெறிமுறை ஒழுங்குமுறை, எண்ம இடைவெளியைக் குறைத்தல், நிலைத்தன்மையை உறுதி செய்தல் ஆகியவை முக்கியச் சவால்களாகும். பொறுப்பான கண்டுபிடிப்பு, உலகளாவிய ஒத்துழைப்பு, மதிப்பு சார்ந்த அறிவியல் ஆகியவற்றில் எதிர்காலப் பாதை உள்ளது.

முடிவுரை

மனித முன்னேற்றத்திற்கு அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் இன்றியமையாதவை. இலக்கியம், தத்துவம், பண்டைய ஞானம் அனைத்தும் நெறிமுறைகள் இல்லாத அறிவு அழிவை ஏற்படுத்தும் என்றும், கருணையால் வழிநடத்தப்படும் அறிவு மனிதகுலத்தை உயர்த்தும் என்றும் நினைவூட்டுகின்றன.

திருக்குறள்: "அறத்தினூஉங்கு ஆக்கமும் இல்லை அதனை
மறத்தலின் ஊங்கில்லை கேடு" (குறள் 32)
(அறத்தை விட நன்மை தருவது வேறில்லை; அதைப் போற்றாமல் மறப்பதை விடக் கெடுதல் வேறில்லை. அறிவியல் வளர்ச்சிக்கும் இது பொருந்தும்.)

சுற்றுச்சூழலும் சூழலியலும்: மனிதப் பொறுப்பு, நிலையான எதிர்காலம் (ENVIRONMENT AND ECOLOGY: HUMAN RESPONSIBILITY AND SUSTAINABLE FUTURE)

சுற்றுச்சூழலும் சூழலியலும்: மனிதப் பொறுப்பு, நிலையான எதிர்காலம்

இயற்கை, மனித இணக்கம் மற்றும் பாதுகாப்பு

சுற்றுச்சூழலும் சூழலியலும் இந்தப் புவியின் உயிர் ஆதார அமைப்பாக விளங்குகின்றன. சூழலியல் என்பது உயிரினங்களுக்கும் அவற்றின் இயற்கையான சுற்றுப்புறத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை விளக்குகிறது. தொழில்மயமாக்கல், நகரமயமாக்கல், நுகர்வுக் கலாச்சாரம் மிகுந்த நவீன யுகத்தில், சூழலியல் சமநிலை கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இன்று சுற்றுச்சூழல் சீர்கேடு என்பது இயற்கைக்கு மட்டுமல்லாமல், மனிதகுலத்தின் பிழைப்பிற்கே ஒரு கடுமையான அச்சுறுத்தலாக மாறியுள்ளது.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழுமையான தொகுப்பு & இலக்கிய ஒப்பீடு)

---

பண்டைய ஞானம்:

பண்டைய ஞானம் மனிதர்களுக்கும் இயற்கைக்குமான இணக்கத்தை ஆணித்தரமாக வலியுறுத்தியது. திருக்குறள் இந்தச் சூழலியல் விழிப்புணர்வை நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே வெளிப்படுத்தியுள்ளது:

"நீரின்றி அமையாது உலகு" (குறள் 20)

(நீர் இல்லாமல் உலகம் இயங்காது. உயிரைக் காப்பதில் இயற்கை வளங்களின் முக்கியத்துவத்தை இது எடுத்துரைக்கிறது.)

1. சூழலியலின் பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவம்

உயிரினங்கள் ஒன்றுக்கொன்று மற்றும் அவற்றின் சுற்றுச்சூழலுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதைச் சூழலியல் ஆய்வு செய்கிறது. ஆரோக்கியமான சூழல் அமைப்புகள் (Ecosystems) சுத்தமான காற்று, நீர், வளமான மண், காலநிலை ஒழுங்குமுறை மற்றும் பல்லுயிர் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை வழங்குகின்றன.

இலக்கிய ஒப்பீடு: வில்லியம் வேர்ட்சுவோர்த்து (William Wordsworth) தனது 'லைன்சு ரிட்டன் இன் ஏர்லி சுபிரிங்' (Lines Written in Early Spring) கவிதையில், இயற்கையின் இணக்கத்தை மனிதன் சீர்குலைப்பதை எண்ணி வருந்தும் கருத்து இதனுடன் ஒத்துப்போகிறது.

2. பாரம்பரியச் சூழலியல் ஞானம்

பண்டைய இந்தியச் சமூகம் இயற்கையைப் புனிதமாகக் கருதி மதித்தது. ஆறுகள், மலைகள், மரங்கள், விலங்குகள் வணங்கப்பட்டன.

• மேற்கத்தியச் சிந்தனை: என்றி டேவிட் தோரோ (Henry David Thoreau), தனது 'வால்டன்' (Walden) நூலில் இயற்கையோடு இணங்கிய எளிமையான வாழ்க்கையை ஆதரிப்பதோடு, அதிகப்படியான பொருள்சார் ஆசைகளுக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார்.
• திருக்குறள்: "தானம் தவம்இரண்டும் தங்கா வியனுலகம்
  வானம் வழங்கா தௌின்" (குறள் 19)
  (மழை பெய்யவில்லை என்றால், உலகில் தானமும் தவமும் இருக்காது. மழையே வளம் மற்றும் உயிரை உறுதி செய்கிறது.)

3. பல்லுயிர் பெருக்கம் மற்றும் அதன் முக்கியத்துவம்

பல்லுயிர் பெருக்கம் என்பது பூமியில் உள்ள பலவிதமான தாவர, விலங்கு உயிரினங்களைக் குறிக்கிறது. இந்தியா உலகின் மிகச்சிறந்த பல்லுயிர் மண்டலங்களில் ஒன்றாகும்.

இலக்கியம்: சான் கீட்சு (John Keats), 'என்டிமியன்' (Endymion) நூலில் "அழகான ஒன்று என்றும் மகிழ்ச்சி தருவதாகும்" (A thing of beauty is a joy forever) என்று எழுதியுள்ளார். இது பொருளாதாரப் பயன்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட இயற்கையின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை குறிக்கிறது.

4. சுற்றுச்சூழல் சீர்கேடு: காரணங்கள், விளைவுகள்

• காரணங்கள்: காடழிப்பு, தொழிற்சாலை மாசு, படிம எரிபொருட்கள், நெகிழிப் (Plastic) பயன்பாடு.
• விளைவுகள்: காலநிலை மாற்றம், புவி வெப்பமடைதல், பல்லுயிர் இழப்பு, தண்ணீர் பற்றாக்குறை.

சார்லசு டிக்கன்சு (Charles Dickens), 'கார்டு டைம்சு' (Hard Times) நாவலில், மனித, சுற்றுச்சூழல் நலனை விட இலாபத்தை மதிக்கும் தொழிற் சமூகத்தை விமர்சித்தார்.

திருக்குறள்: "கொடுங்கோன்மை யில்லான் அரசு" (குறள் 542)
(சுற்றுச்சூழல் சார்ந்த தவறான நிர்வாகம் என்பது எதிர்காலத் தலைமுறையினருக்கு எதிரான ஒரு வகையான அடக்குமுறையாகும்.)

5. காலநிலை மாற்றம், உலகளாவிய நெருக்கடி

காலநிலை மாற்றம் 21-ம் நூற்றாண்டின் மிகக்கடுமையான சூழலியல் சவாலாகும். உயரும் வெப்பநிலை, பனிப்பாறைகள் உருகுதல், தீவிர வானிலை நிகழ்வுகள் உலகளாவிய ஸ்திரத்தன்மையை அச்சுறுத்துகின்றன.

இந்த நெருக்கடி மேரி செல்லி (Mary Shelley) எழுதிய 'பிராங்கன்சுடைன்' (Frankenstein) கதையைப் பிரதிபலிக்கிறது. அதில் கட்டுக்கடங்காத மனித லட்சியம் அழிவுகரமான விளைவுகளுக்கு இட்டுச் செல்லும்.

திருக்குறள்: "அற்றின் அளவறிந்து உண்க" (குறள் 943)

(எல்லையறிந்து நுகர்வதே நிலையான தன்மையை உறுதி செய்யும்.)

6. சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள், நிலையான வளர்ச்சி

எதிர்காலத் தலைமுறையினரின் தேவைகளைச் சமரசம் செய்யாமல் தற்போதைய தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதே நிலையான வளர்ச்சியின் (Sustainable Development) நோக்கமாகும்.

• மேற்கத்தியச் சிந்தனை: ஆல்டோ லியோபோல்டு (Aldo Leopold), 'எ சாண்டு கவுண்டி அல்மனாக்' (A Sand County Almanac) நூலில் "நில நெறிமுறையை" (Land Ethic) முன்மொழிந்தார். மனிதர்கள் தங்களை இயற்கையின் எசமானர்களாகக் கருதாமல், இயற்கையின் ஒரு பகுதியாகக் கருத வேண்டும்.
• திருக்குறள்: "ஆக்கம் அதர்வினாய்ச் செல்லும் அசைவிலா
  ஊக்கம் உடையா னுழை" (குறள் 594)
  (நிலையான வளர்ச்சிக்குத் தளராத ஊக்கமும், சரியான வழிமுறையும் தேவை.)

7. சுற்றுச்சூழல் இயக்கங்கள், பாதுகாப்பு முயற்சிகள்

சிப்கோ இயக்கம், அமைதிப் பள்ளத்தாக்கு (Silent Valley) இயக்கம், வனவிலங்குப் பாதுகாப்புச் சட்டங்கள் போன்றவை சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பிற்கு மக்களின் பங்கேற்பு முக்கியம் என்பதைக் காட்டுகின்றன.

பெர்சி பைச்சு செல்லி (Percy Bysshe Shelley) 'தி மாசுக் ஆப் அனார்க்கி' (The Masque of Anarchy) நூலில் கூறியது போல, கூட்டு அகிம்சை நடவடிக்கை நேர்மறையான மாற்றத்தைக் கொண்டுவரும் என்ற நம்பிக்கையை இது பிரதிபலிக்கிறது.

8. தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகத்தின் பங்கு

கழிவுகளைக் குறைத்தல், நீர் மற்றும் ஆற்றலைச் சேமித்தல், பல்லுயிர் பெருக்கத்தைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவை தனிநபர் கடமைகளாகும்.

காந்தியடிகள்: "புவி ஒவ்வொருவரின் தேவைக்கும் போதுமானதை வழங்குகிறது, ஆனால் ஒவ்வொருவரின் பேராசைக்கும் அல்ல."

திருக்குறள்: "அவாஇல்லார் ஆப்ப துண்டேல்" (குறள் 363)
(பேராசை இல்லாத உலகம் செழிக்கும்.)

9. சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக நீதி

சுற்றுச்சூழல் சீர்கேடு ஏழைகளையே அதிகம் பாதிக்கிறது. சான் ரால்சு (John Rawls) அவர்களின் நீதிக் கோட்பாடு, நேர்மை என்பது தலைமுறைகளையும் கடந்து இருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுகிறது. சுற்றுச்சூழல் நீதி என்பது வளர்ச்சி ஒரு சிலருக்கு மட்டுமல்லாமல், அனைவருக்கும் பயனளிப்பதை உறுதி செய்வதாகும்.

10. சவால்கள் மற்றும் எதிர்காலப் பாதை

சட்டங்களைச் சரியாக அமல்படுத்தாமை, காலநிலைச் சமத்துவமின்மை, நகர்ப்புறச் சூழலியல் அழுத்தம் ஆகியவை சவால்களாக உள்ளன. சுற்றுச்சூழல் கல்வி, நெறிமுறை சார்ந்த நிர்வாகம், உலகளாவிய ஒத்துழைப்பு ஆகியவை எதிர்காலத் தேவைகளாகும். டி.எசு. இலியட் (T.S. Eliot) பரிந்துரைப்பது போல, நிலையான மாற்றத்திற்குக் கலாச்சாரப் புத்துணர்ச்சி அவசியம்.

முடிவுரை

சுற்றுச்சூழலும் சூழலியலும் மனித வாழ்விலிருந்து தனித்தனியானவை அல்ல; அவை அதன் அடித்தளம். பண்டைய ஞானம், நவீன அறிவியல், இலக்கியப் பார்வை ஆகிய அனைத்தும் ஒரே உண்மையை நோக்கி இணைகின்றன: மனித உயிர்வாழ்வு இயற்கையுடனான இணக்கத்தையே சார்ந்துள்ளது.

அலெக்சிசு டாக்வில் (Alexis de Tocqueville) கூறியது போல், குடிமக்களின் பொறுப்புணர்வே சிறந்த சமுதாயத்தை உருவாக்கும்.

திருக்குறள்: "உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகல் பலகற்றும்
கல்லார் அறிவிலா தார்" (குறள் 140)
(இயற்கையோடு/உலகத்தோடு இணங்கி வாழ்வதே உண்மையான உயர்வாகும்.)

தமிழ்நாட்டின் வரலாறும் பொருளாதாரமும்: தொடர்ச்சி, மாற்றம், வளர்ச்சி (HISTORY AND ECONOMY OF TAMIL NADU: CONTINUITY, CHANGE AND DEVELOPMENT)

தமிழ்நாட்டின் வரலாறும் பொருளாதாரமும்

தொடர்ச்சி, மாற்றம், வளர்ச்சி

இந்திய வரலாற்றில் தமிழ்நாடு தனித்துவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. தொடர்ச்சியான நாகரிகம், செழுமையான இலக்கிய வளம், வலுவான அரசியல் மரபுகள், மீள்தன்மையுடைய பொருளாதாரம் ஆகியவை இதன் சிறப்பம்சங்களாகும். பண்டைய சங்க காலம் முதல் நவீனத் தொழில் துறை காலம் வரை, கலாச்சாரத் தொடர்ச்சியைப் பொருளாதார மாற்றத்துக்கேற்ப இணைத்துக்கொள்வதில் தமிழ்நாடு வியக்கத்தக்க திறனை வெளிப்படுத்தியுள்ளது.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழுமையான தொகுப்பு & இலக்கிய ஒப்பீடு)

---

அறநெறி அடித்தளம்:

வரலாற்று ரீதியான நிர்வாகம், தமிழ்நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சி ஆகிய இரண்டையும் புரிந்துகொள்வதற்குத் திருக்குறளின் இந்தச் சிந்தனை இன்றும் பொருத்தமானதாக உள்ளது:

"அறத்தான் வருவதே இன்பம்" (குறள் 39)

(அறவழியில் வருவதே உண்மையான இன்பம்; மற்றவை இன்பமும் அல்ல, புகழும் அல்ல.)

1. பண்டைய வரலாறு: சங்க காலம், தொடக்ககால அரசுகள்

சங்க காலம் (பொ.ஆ.மு. 300 – பொ.ஆ. 300) தமிழ் வரலாற்றின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆரம்பக்கட்டமாகும். சேர, சோழ, பாண்டிய மன்னர்கள் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட நிர்வாக அமைப்புகளுடன் ஆட்சி செய்தனர்.

• நிர்வாகம்: மன்னர்கள் நீதியுடனும் மக்கள் நலனுடனும் ஆட்சி செய்ய எதிர்பார்த்தனர். 'மன்றம்', 'அவை' போன்றவை ஆலோசனை அமைப்புகளாகச் செயல்பட்டன.
• சமூக மதிப்பு: வீரம், ஈகை (கொடை), நெறி சார்ந்த ஆட்சி ஆகியவை சமூகத்தில் மதிக்கப்பட்டன.

திருக்குறள்: "அறன்இழுக்கா தல்லவை நீக்கி மறன்இழுக்கா
மானம் உடைய தரசு" (குறள் 384)
(அறநெறியில் இருந்து விலகாமலும், தீயவற்றை நீக்கியும் ஆள்வதே சிறந்த அரசு. இது சங்க கால மன்னர் ஆட்சித் தத்துவத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது.)

2. கடல்வழி வணிகம், ஆரம்பகாலப் பொருளாதாரம்

ரோம், தென்கிழக்கு ஆசியா, சீனாவுடன் செழிப்பான வணிகத் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்த தமிழ்நாடு, ஒரு கடல்சார் வல்லரசாகத் திகழ்ந்தது.

• வணிக மையங்கள்: பூம்புகார் (காவேரிப்பூம்பட்டினம்), அரிக்கமேடு, கொற்கை.
• ஏற்றுமதி: நறுமணப் பொருட்கள், சவுளி (ஜவுளி), முத்துக்கள், விலையுயர்ந்த கற்கள்.

"சுதந்திரமான பரிமாற்றம், நிபுணத்துவம் செழிப்பைத் தூண்டும்"

- ஆடம் சுமித்து (Adam Smith) தனது 'வெல்த் ஆப் நேசன்சு' (The Wealth of Nations) நூலில் கூறிய கருத்தை, பண்டையத் தமிழரின் இந்த வணிகப் பொருளாதாரம் மெய்ப்பிக்கிறது.

3. இடைக்காலத் தமிழ்நாடு: சோழர்கள், நிர்வாகச் சிறப்பு

பேரரசு சோழர்கள் (9 – 13 ஆம் நூற்றாண்டு) இந்திய வரலாற்றிலேயே மிகவும் திறமையான நிர்வாக அமைப்புகளில் ஒன்றை உருவாக்கினர்.

• கிராமச் சுயாட்சி: சபைகள், ஊர் மன்றங்கள் மூலம் கிராம சுயாட்சி (குடவோலை முறை) சிறப்பாகச் செயல்பட்டது.
• கோயில்கள்: கோயில்கள் மத மையங்களாக மட்டுமல்லாமல், பொருளாதார மையங்களாகவும், வங்கிகளாகவும், வேலைவாய்ப்புத் தலங்களாகவும் திகழ்ந்தன.

ஒப்பீடு: "வலுவான உள்ளாட்சி அமைப்புகளே நிலையான சமூகங்களைத் தாங்கிப்பிடிக்கும்" என்று அலெக்சிசு டி டாக்வில் (Alexis de Tocqueville) கூறிய கருத்துடன், சோழர்களின் பரவலாக்கப்பட்ட நிர்வாகம் ஒத்துப்போகிறது.

4. காலனித்துவ காலம், பொருளாதாரச் சீர்குலைவு

ஆங்கிலேயர் ஆட்சி நவீன உள்கட்டமைப்பைத் தந்தது, அதேவேளையில் பொருளாதாரச் சுரண்டலையும் கொண்டு வந்தது. உள்நாட்டுத் தொழில்கள் (குறிப்பாக நெசவு) நலிவடைந்தன.

இலாப நோக்கமுள்ள அமைப்புகள் மனித நலனைப் புறக்கணிப்பதாக சார்லசு டிக்கன்சு (Charles Dickens) தனது 'கார்டு டைம்சு' (Hard Times) நாவலில் முன்வைத்த விமர்சனம் இக்காலகட்டத்திற்குப் பொருந்தும்.

திருக்குறள்: "வேலோடு நின்றான் இடுவென் றதுபோலும்
கோலோடு நின்றான் இரவு" (குறள் 552)
(ஆட்சிக்கோலை ஏந்தியவன் குடிகளை வருத்தி வரி கேட்பது, வழிப்பறி செய்வதற்குச் சமம்.)

5. சமூகச் சீர்திருத்த இயக்கங்கள்

சக்திவாய்ந்த சமூகச் சீர்திருத்த இயக்கங்களின் மையமாகத் தமிழ்நாடு மாறியது. இது உள்ளடக்கிய பொருளாதார வளர்ச்சிக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது.

• அயோத்திதாசர்: சாதி எதிர்ப்புச் சித்தாந்தம்.
• பெரியார் ஈ.வே.இராமசாமி: சுயமரியாதை இயக்கம்.
• திராவிட இயக்கம்: சமூக நீதி, பகுத்தறிவு, பெண்கள் உரிமை.

சமூக அடக்குமுறையிலிருந்து சுதந்திரம், சமத்துவத்தை வலியுறுத்திய சான் இசுடூவர்ட் மில் (John Stuart Mill) அவர்களின் கருத்துக்களுடன் இந்தச் சீர்திருத்த உணர்வு இணைகிறது.

திருக்குறள்: "பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்" (குறள் 972)

6. சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய வளர்ச்சி, நவீனப் பொருளாதாரம்

சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, தமிழ்நாடு அரசு தலைமையிலான மக்கள் நலன், தொழில்மயமாக்கலைப் பின்பற்றியது.

சமூக நலத் திட்டங்கள்:

• சத்துணவுத் திட்டம், பொதுக் கல்வியை விரிவுபடுத்துதல்.
• இடஒதுக்கீட்டுக் கொள்கைகள் மூலம் சமூக நீதி.
• வருமானத்தை விட மனிதத் திறனில் கவனம் செலுத்துவதே உண்மையான வளர்ச்சி என்ற அமர்த்தியா சென் (Amartya Sen) அவர்களின் கருத்துக்களை இந்தக் கொள்கைகள் எதிரொலிக்கின்றன.

நவீனப் பொருளாதாரம்:

இன்று, இந்தியாவின் மிகவும் முன்னேறிய மாநிலப் பொருளாதாரங்களில் ஒன்றாகத் தமிழ்நாடு திகழ்கிறது.

• வேளாண்மை: நெல், கரும்பு, சிறுதானியங்கள்.
• தொழில்துறை: சென்னை "இந்தியாவின் டெட்ராய்டு" (Detroit of India) என்று அழைக்கப்படுகிறது. வாகன உற்பத்தி (Automobile), சவுளி, மின்னணுவியல்.
• புதுமை: டேனியல் டீஃபோ (Daniel Defoe) தனது 'இராபின்சன் குரூசோ' (Robinson Crusoe) நாவலில் வலியுறுத்திய தொழில் முனைவு, தகவமைக்கும் திறனைத் தமிழர்களின் பன்முகத்தன்மை பிரதிபலிக்கிறது.

முடிவுரை

தமிழ்நாட்டின் வரலாறு, பொருளாதாரம் ஆகியவை நெறிமுறை சார்ந்த நிர்வாகம், சமூக நீதி, கலாச்சார வளம், பொருளாதார மீள்தன்மை ஆகியவற்றில் வேரூன்றிய ஒரு நாகரிகத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. சங்க கால மன்னர்கள் முதல் நவீனக் கொள்கை வகுப்பாளர்கள் வரை, தமிழ்நாடு தொடர்ந்து பாரம்பரியத்தையும் புதுமையையும் சமன் செய்து வந்துள்ளது.

திருக்குறள்: "ஈன்ற பொழுதின் பெரிதுவக்கும் தன்மகனைச்
சான்றோன் எனக்கேட்ட தாய்" (குறள் 69)
(கல்வியிலும் அறிவிலும் சிறந்த சமூகத்தை உருவாக்குவதே தமிழ்நாட்டின் வளர்ச்சியின் அடிப்படை.)

இந்திய அரசியலமைப்பு(Indian Constitution): இயல்பு, அம்சங்கள், முக்கியத்துவம்

மேற்கத்திய சிந்தனைகள் & திருக்குறள் அறநெறிகளுடன் ஒரு முழுமையான பார்வை

1. முன்னுரை

இந்திய அரசியலமைப்பு 1949 நவம்பர் 26 அன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, 1950 ஜனவரி 26 அன்று அமலுக்கு வந்தது. நாட்டின் உச்சச்சட்டமான இதன் வடிவமைப்பில் டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் முக்கியப் பங்காற்றினார். இது மக்களின் உரிமைகள், கடமைகள், அதிகாரப் பகிர்வை வரையறுக்கிறது.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழுமையான ஒப்பீட்டுத் தொகுப்பு)

---

2. இறையாண்மை

“இந்திய மக்களாகிய நாம்” என்ற வாசகம் மக்கள் அதிகாரத்தை உணர்த்துகிறது. இது ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் உருவானது.

இலக்கிய ஒப்பீடு:

• மேற்கத்திய சிந்தனை: ருசோ தனது The Social Contract நூலில் குறிப்பிட்ட "மக்கள் இறையாண்மை" (Popular Sovereignty) கொள்கையை இது பிரதிபலிக்கிறது.
• திருக்குறள்: "முறை செய்து காப்பாற்றும் மன்னவன் மக்கட்கு
  இறை என்று வைக்கப் படும்" (குறள் 388)
  நீதி வழுவாது மக்களைக் காக்கும் அரசே சிறந்தது என்ற வள்ளுவரின் கருத்து, அரசியலமைப்பின் ஆட்சி முறைக்கு அடிப்படையாகும்.

3. நெகிழ்வுத்தன்மை, காலமாற்றம்

உலகிலேயே மிக நீளமான எழுதப்பட்ட அரசியலமைப்பு இதுவாகும். இது நெகிழும் தன்மை, நெகிழாத் தன்மை ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. காலத்திற்கு ஏற்ப சட்டத்திருத்தங்களை மேற்கொள்ள வழிவகை செய்யப்பட்டுள்ளது.

இலக்கிய ஒப்பீடு:

• மேற்கத்திய சிந்தனை: "சமூகம் மாற்றமடைகின்றபோது சட்டமும் வளர வேண்டும்" என்று ஜார்ஜ் பெர்னாட் ஷா (Man and Superman) கூறியது போல, இந்திய அரசியலமைப்பு மாற்றங்களுக்குத் திறந்ததாக உள்ளது.
• திருக்குறள்: "உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகல் பலகற்றும்
  கல்லார் அறிவிலா தார்" (குறள் 140)
  கால மாற்றத்திற்கும் உலக நடைமுறைக்கும் ஏற்ப இணைந்து செயல்படாதவர்கள் அறிவில்லாதவர்கள். அரசியலமைப்பு காலத்திற்கேற்ப தன்னைத் தகவமைத்துக் கொள்வது (Amendments) இக்குறளுக்குப் பொருத்தமானது.

4. கூட்டாட்சியும் ஒற்றையாட்சிப் பண்பும்

இந்தியா கூட்டாட்சி அமைப்பைக் கொண்டிருந்தாலும், ஒற்றையாட்சி பண்பு வலிமையாக உள்ளது. குறிப்பாக அவசரநிலைக் காலங்களில் (விதி 352, 356, 360) மத்திய அரசு அதிக அதிகாரத்தைப் பெறுகிறது.

மேற்கத்திய சிந்தனை: தாமஸ் ஹாப்ஸ் தனது Leviathan நூலில், நாட்டின் ஒழுங்கையும் பாதுகாப்பையும் நிலைநிறுத்த ஒரு "வலுவான மைய அதிகாரம்" அவசியம் எனக் கூறுகிறார். இது இந்தியாவின் வலுவான மத்திய அரசு என்ற தத்துவத்துடன் பொருந்துகிறது.

5. அடிப்படை உரிமைகள் (பாகம் III)

• சமத்துவ உரிமை, சுதந்திர உரிமை
• சுரண்டலிலிருந்து பாதுகாப்பு
• மதச்சார்பு சுதந்திரம், கல்வி உரிமைகள்
• அரசியலமைப்பு நிவாரண உரிமை (விதி 32)

ஆகியவை தனிமனித கண்ணியத்தைக் காக்கின்றன.

இலக்கிய ஒப்பீடு:

• மேற்கத்திய சிந்தனை: ஜோன் ஸ்டுவார்ட் மில் (On Liberty) "மனிதரின் தனிப்பட்ட சுதந்திரமே ஜனநாயகத்தின் உயிர்" என்கிறார். ஷேக்ஸ்பியர் (Measure for Measure) "கருணை இல்லாத நீதி கொடுங்கோன்மை" என உரிமைகளின் தேவையை உணர்த்துகிறார்.
• திருக்குறள்: "பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும் சிறப்பொவ்வா
  செய்தொழில் வேற்றுமை யான்" (குறள் 972)
  பிறப்பால் அனைவரும் சமமே; செய்யும் தொழிலால் மட்டுமே வேறுபாடுகள் அமைகின்றன என்ற வள்ளுவரின் புரட்சிகரமான கருத்து, அரசியலமைப்பின் சமத்துவ உரிமைக்கு (Article 14) முன்னோடியாகும்.

6. அரசு வழிகாட்டு நெறிமுறைகள் (நல அரசு)

சம வேலைக்கு சம ஊதியம், கல்வி, சுகாதாரம், கிராமப்புற சுயாட்சி மூலம் ஒரு நல அரசை (Welfare State) உருவாக்குவதே இதன் நோக்கமாகும்.

இலக்கிய ஒப்பீடு:

• மேற்கத்திய சிந்தனை: பிளேட்டோ தனது Republic நூலில் "சமூக ஒற்றுமையே நீதி" எனக் குறிப்பிடுகிறார். இது அரசியலமைப்பு வலியுறுத்தும் சமூக-பொருளாதார நீதியுடன் ஒத்திசைகிறது.
• திருக்குறள்: "உறுபசியும் ஓவாப் பிணியும் செறுபகையும்
  சேராது இயல்வது நாடு" (குறள் 734)
  மிக்க பசியும், தீராத நோயும், அழிவு செய்யும் பகையும் இல்லாமல் இருப்பதே சிறந்த நாடு. இதுவே DPSP-ன் அடிப்படை நோக்கம்.

முக்கிய DPSP சட்டப்பிரிவுகள் & அவற்றின் கவனம்:

• பிரிவு 36: "மாநிலம்" என்பதன் வரையறை (பிரிவு 12 ஐப் போலவே).
• பிரிவு 37: இவை நீதிமன்றத்தால் செயல்படுத்தப்படக்கூடியவை அல்ல, ஆனால் நிர்வாகத்திற்கு அடிப்படையானவை.
• பிரிவு 38: சமூக, பொருளாதார, அரசியல் நீதியை ஊக்குவித்தல்.
• பிரிவு 39: சம ஊதியம், சுகாதாரம் மற்றும் போதுமான வாழ்க்கை உள்ளிட்ட கொள்கைகள்.
• பிரிவு 39A: இலவச சட்ட உதவி.
• பிரிவு 40: கிராம பஞ்சாயத்துகளை ஒழுங்கமைத்தல் (காந்தியக் கொள்கை).
• பிரிவு 41: வேலை, கல்வி, பொது உதவி பெறும் உரிமை.
• பிரிவு 42: மனிதாபிமான வேலை நிலைமைகள் & மகப்பேறு நிவாரணம்.
• பிரிவு 43: வாழ்க்கை ஊதியம், ஒழுக்கமான வாழ்க்கைத் தரம்.
• பிரிவு 44: சீரான சிவில் சட்டம் (Uniform Civil Code - UCC).
• பிரிவு 45: 6 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கான பராமரிப்பு, கல்வி.
• பிரிவு 48A: சுற்றுச்சூழல், காடுகள், வனவிலங்குப் பாதுகாப்பு.
• பிரிவு 49: தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாத்தல்.
• பிரிவு 50: நிர்வாகத்திலிருந்து நீதித்துறையைப் பிரித்தல்.
• பிரிவு 51: சர்வதேச அமைதி, பாதுகாப்பை ஊக்குவித்தல்.

7. நீதித்துறை, நீதிப்புனராய்வு

நீதித்துறை முழுமையான சுதந்திரம் கொண்டது. சட்டம் அரசியலமைப்புக்கு முரணாக இருந்தால் அதை ரத்து செய்யும் அதிகாரம் (Judicial Review) உள்ளது. எனினும் வழக்குத் தேக்கம் ஒரு சவாலாக உள்ளது.

இலக்கிய ஒப்பீடு:

• மேற்கத்திய சிந்தனை: சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் தனது Bleak House நாவலில் "Jarndyce vs Jarndyce" என்ற வழக்கின் மூலம் நீதித்துறையின் தாமதத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
• திருக்குறள்: "ஓர்ந்துகண் ணோடாது இறைபுரிந்து யார்மாட்டும்
  தேர்ந்துசெய் வஃதே முறை" (குறள் 541)
  குற்றம் இன்னதென்று ஆராய்ந்து, எந்தப் பக்கமும் சாயாமல் நடுவுநிலைமையோடு நீதி வழங்குவதே சிறந்த ஆட்சி முறையாகும்.

8. சமூகநீதி, உள்ளாட்சி அமைப்பு

சமூகநீதி: தீண்டாமை ஒழிப்பு (விதி 17) மற்றும் இடஒதுக்கீடு மூலம் சமத்துவத்தை உறுதி செய்கிறது.
உள்ளாட்சி: 73 & 74வது திருத்தங்கள் மூலம் அதிகாரப்பகிர்வு வழங்கப்பட்டுள்ளது. தமிழகம் பெண்களுக்கு 50% இடஒதுக்கீடு வழங்கி முன்னோடியாகத் திகழ்கிறது.

இலக்கிய ஒப்பீடு:

• மேற்கத்திய சிந்தனை: அலெக்சிஸ் டோக்‌வில்லே (Democracy in America) "உள்ளாட்சி அமைப்புகளே ஜனநாயகத்தின் உண்மையான பள்ளி" என்கிறார். ஜார்ஜ் ஆர்வெல் (Animal Farm) கட்டுப்பாடற்ற அதிகாரம் அநீதிக்கு வழிவகுக்கும் என எச்சரிக்கிறார்.
• திருக்குறள்: "மேலிருந்தும் மேலல்லார் மேலல்லர் கீழிருந்தும்
  கீழல்லார் கீழல் லவர்" (குறள் 973)
  உயர்ந்த இடத்தில் இருந்தாலும் பண்பு இல்லாதவர் பெரியோர் அல்லர். இது சாதி அடிப்படையிலான ஏற்றத்தாழ்வுகளைத் தகர்த்து சமூகநீதியை நிலைநாட்டுகிறது.

9. முக்கிய சட்டத்திருத்தங்கள்

• 1வது திருத்தம் (1951): பேச்சுரிமைக்குக் கட்டுப்பாடுகள்.
• 42வது திருத்தம் (1976): சமதர்மம், மதச்சார்பின்மை சொற்கள் சேர்ப்பு.
• 44வது திருத்தம் (1978): அவசரநிலை அதிகாரக் கட்டுப்பாடுகள்.
• 101வது திருத்தம்: சரக்கு மற்றும் சேவை வரி (GST) அறிமுகம்.

முடிவுரை

இந்திய அரசியலமைப்பு மேற்கத்திய தத்துவங்களான பிளேட்டோவின் நீதி, மிலின் சுதந்திரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தாலும், அதன் ஆன்மா இந்திய அறநெறிகளிலேயே வேரூன்றியுள்ளது. ரூசோவின் சிந்தனைகளுக்கு இணையாக, ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே வள்ளுவர் கூறிய அறநெறிகள் நமது அரசியலமைப்பின் அடிப்படைக் கூறுகளோடு (Basic Structure) மிகச்சரியாகப் பொருந்திப் போகின்றன. இதுவே இந்திய அரசியலமைப்பை ஒரு "உயிருள்ள ஆவணமாக" (Living Document) மாற்றுகிறது.

இந்த ஒப்பீட்டுத் தொகுப்பு தேர்வில் கூடுதல் மதிப்பெண்களைப் பெற உதவும்.