2. வீரக்கல் (நடுகல்) - தமிழறிஞர் இரா.பி. சேதுப்பிள்ளை

வீரக்கல் (நடுகல்)

- தமிழறிஞர் இரா.பி. சேதுப்பிள்ளை

---

1. முன்னுரை

நமது தமிழ்நாடு பழங்காலம் தொட்டே வீரத்தையும் தியாகத்தையும் போற்றிய நாடாகும். போரில் வீரமரணம் அடைந்தவர்களையும், தங்கள் ஊருக்காக உயிர் கொடுத்தவர்களையும் நாம் தெய்வமாக மதித்தோம். அப்படிப்பட்ட வீரர்களுக்கு நாம் நட்ட கற்களையே 'வீரக்கல்' அல்லது 'நடுகல்' என்று அழைக்கிறோம். வீரர்களுக்குச் சிறப்புச் செய்வதற்காக இந்த நடுகற்களை நம் முன்னோர்கள் நாட்டினார்கள்.

▼ மேலும் வாசிக்க (கட்டுரையின் தொடர்ச்சி)

2. தமிழறிஞர் இரா.பி. சேதுப்பிள்ளை - அறிமுகம்

வீரக்கல் பற்றிய அரிய தகவல்களைத் தந்தவர் தமிழறிஞர் இரா.பி. சேதுப்பிள்ளை. இவர் தமிழில் இனிய உரைநடை எழுதுவதில் புகழ் பெற்றவர். அடுக்குமொழி, எதுகை, மோனை போன்றவற்றை உரைநடைக்குள் கொண்டு வந்தவர் இவரே.

• சிறப்புப் பெயர்: தருமபுர ஆதீனம் இவருக்கு 'சொல்லின் செல்வர்' என்ற பட்டத்தை அளித்தது.
• விருது: இவர் எழுதிய 'தமிழின்பம்' என்ற நூலுக்கு சாகித்திய அகாதமி விருது கிடைத்தது.

3. நடுகல் என்றால் என்ன?

வீரர்களுக்கு எழுப்பப்படும் நினைவுச் சின்னமே நடுகல் ஆகும். இதனை ஒரு புனிதமான சடங்காகச் செய்தனர்:

1. முதலில் நல்ல கல்லைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள்.
2. கல்லை நீராட்டி, அதில் வீரனின் பெயரையும் வீரச் செயலையும் பொறிப்பார்கள்.
3. உரிய இடத்தில் கல்லை நட்டு, மாலை சூட்டி வணங்குவார்கள்.

தொல்காப்பியம் என்ற மிகப் பழைய இலக்கண நூலில், நடுகல் நாட்டுவதற்குரிய விதிகள் விரிவாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளன.

4. வீரத் தாயான கண்ணகியின் சிறப்பு

மதுரையில் வாழ்ந்த கண்ணகி தன் கற்பின் வலிமையால் வீரத்தையும் வெளிப்படுத்தினாள். தமிழ் மக்கள் அவளை 'மாபெரும் பத்தினி' என்றும் 'வீர பத்தினி' என்றும் போற்றினர். சேரன் செங்குட்டுவன் இவளுக்காக இமயமலையில் கல் எடுத்து, கங்கையில் நீராட்டி, கண்ணகி வடிவத்தைச் செதுக்கி ஒரு கோவில் கட்டினான். அதுவே 'பத்தினிக் கோட்டம்' என அழைக்கப்படுகிறது.

5. கோப்பெருஞ்சோழனின் தியாகம்

உறையூரை ஆண்ட மன்னன் கோப்பெருஞ்சோழன். தன் மகன்களின் தவறான செயலால் மனம் வருந்தி, அவர்களைத் தண்டிப்பதை விடத் தான் உயிரை விடுவதே மேல் எனக்கருதினான். அவன் வடக்குப் பக்கம் அமர்ந்து 'வடக்கிருத்தல்' (உண்ணா நோன்பு) மேற்கொண்டு உயிர் நீத்தான். அவனுக்காக நடப்பட்ட வீரக்கல்லைப் பார்த்து பொத்தியார் என்ற புலவர் கண்ணீரோடு பாடினார்.

6. சாமானிய வீரர்களின் பெருமை

மன்னர்களுக்கு மட்டுமின்றி, சாதாரண மக்களுக்கும் நடுகல் எடுக்கப்பட்டது.

• புலிக்குத்தி நடுகல்: பாலாற்றங்கரையில் ஒரு வீரன் தனியாகப் புலியுடன் சண்டையிட்டு அதைக் கொன்று தானும் இறந்தான். அவனுக்காக வைக்கப்பட்ட கல் இன்றும் உள்ளது.
• ஆநிரை மீட்ட வீரன்: வட ஆர்க்காடு பகுதியில், திருடர்கள் கவர்ந்து சென்ற பசுக்கூட்டங்களை (ஆநிரை) மீட்கப் போரிட்டு அனங்கன் என்பவரின் மகன் வீர மரணம் அடைந்தான். அவனுக்கு எழுப்பிய நடுகல்லில் அம்பு தைத்த காட்சி உள்ளது.

7. திருக்குறள் கூறும் வீரம்

"உயிரைவிடப் புகழே பெரிது" என்பதே தமிழர் கொள்கை. போரில் வீரம் காட்டி நடுகல்லாவதுதான் வெற்றி என்று கருதினர்.

"என் தலைவன் முன் நிற்காதீர்கள். நின்றவர்கள் எல்லாம் இப்போது கல்லாக (நடுகல்லாக) இருக்கிறார்கள்"

- என ஒரு வீரன் எதிரிகளை எச்சரிப்பதாக வள்ளுவர் கூறுகிறார்.

8. முடிவுரை

வீரக்கல் என்பது வெறும் கல் அல்ல; அது நம் முன்னோர்களின் தியாகம், வீரம் மற்றும் பண்பாட்டைச் சொல்லும் வரலாற்றுப் பெட்டகம். வீரர்களின் ஈகத்தை மதித்து அவர்களுக்குச் சிறப்பு செய்த நம் தமிழ்ப் பண்பாடு உலகிலேயே சிறந்தது.

---

9. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. 'சொல்லின் செல்வர்' என்று அழைக்கப்படுபவர் யார்?

• அ) பாரதியார்
• ஆ) வ.உ.சி
• இ) இரா.பி. சேதுப்பிள்ளை
• ஈ) திரு.வி.க

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) இரா.பி. சேதுப்பிள்ளை

2. நடுகல் நாட்டுவதற்குரிய விதிகள் எந்த நூலில் கூறப்பட்டுள்ளன?

• அ) திருக்குறள்
• ஆ) சிலப்பதிகாரம்
• இ) தொல்காப்பியம்
• ஈ) நன்னூல்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) தொல்காப்பியம்

3. சேரன் செங்குட்டுவன் கண்ணகிக்கு எங்கிருந்து கல் எடுத்தான்?

• அ) பொதிகை மலை
• ஆ) இமயமலை
• இ) விந்திய மலை
• ஈ) பழனி மலை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) இமயமலை

4. வடக்கிருத்தல் நோன்பு மேற்கொண்டு உயிர் நீத்த மன்னன் யார்?

• அ) அதியமான்
• ஆ) பாரி
• இ) கோப்பெருஞ்சோழன்
• ஈ) கரிகாலன்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) கோப்பெருஞ்சோழன்

5. வட ஆர்க்காடு பகுதியில் வீரன் எதற்காகப் போரிட்டு இறந்தான்?

• அ) நாட்டைப் பிடிக்க
• ஆ) ஆநிரை (பசுக்கூட்டம்) மீட்க
• இ) புலியைக் கொல்ல
• ஈ) செல்வம் தேட

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) ஆநிரை (பசுக்கூட்டம்) மீட்க

3. எளிமை ஓர் அறம் – மு.வ.

எளிமை ஓர் அறம்

- மு. வரதராசனார் அவர்களின் சிந்தனைகள்

---

1. முன்னுரை

நவீன தமிழ் உரைநடைக்கு வளம் சேர்த்த மு.வரதராசனார் (மு.வ) அவர்கள் எழுதிய 'எளிமை ஓர் அறம்' என்னும் கட்டுரை, தனிமனித வாழ்வியல் நெறிகளை ஆழமாக அலசுகிறது. எளிமை என்பது வறுமையின் அடையாளம் அல்ல; அது ஒரு பண்பட்ட மனதின் முதிர்ச்சி. சமூக அமைதிக்கும், தனிமனித மகிழ்ச்சிக்கும் எளிமையே அடிப்படை என்பதை இக்கட்டுரை வலியுறுத்துகிறது.

▼ மேலும் வாசிக்க (கட்டுரையின் தொடர்ச்சி)

2. ஆடம்பரமும் சமூகப் பார்வையும்

சமூகத்தில் வசதியற்ற ஏழைகள் பலர் அடிப்படைத் தேவைகளுக்கே திண்டாடும் சூழலில், ஒருவர் மட்டும் ஆடம்பரமாக வாழ்வது ஒரு சமூகக் குற்றமாகும். இதனை ஒரு 'பாவச் செயல்' என்றே மு.வ குறிப்பிடுகிறார். விவேகானந்தர் மற்றும் காந்தியடிகள் போன்ற மாமேதைகள், ஏழைகளின் துயரைக் கண்டு மனம் வெதும்பியே எளிமையான கோலத்தைத் தாங்கள் மேற்கொண்டனர். ஒருவரது ஆடம்பர வாழ்வு, மற்றவர்களிடத்தில் ஏக்கத்தையும், தாழ்வு மனப்பான்மையையும், இறுதியில் வன்மத்தையும் உருவாக்குகிறது. இது சமூக ஒற்றுமைக்கு உலை வைக்கும் செயலாகும்.

3. உண்மையான துறவு

துறவு என்பது குடும்பத்தையும், உடைமைகளையும் விட்டுவிட்டு காட்டுக்குச் செல்வது மட்டும் அல்ல. குடும்ப வாழ்க்கையில் இருந்துகொண்டே, செல்வத்திற்கு நடுவே வாழ்ந்தாலும், அதன் மீது பற்று இல்லாமல் வாழ்வதே உண்மையான துறவு ஆகும். இத்தகைய சான்றோர்கள், தங்கள் செல்வத்தை வீணான ஆடம்பரங்களுக்குச் செலவிடாமல், ஆக்கபூர்வமான வழிகளில் பயன்படுத்துவர். உடை முதல் உணவு வரை அனைத்திலும் எளிமையைப் போற்றுவதே சிறந்த பண்பாகும்.

4. வள்ளுவர் காட்டும் நெறி

திருவள்ளுவர் 'சிக்கனம்' என்று தனி அதிகாரம் படைக்காவிட்டாலும், 'கள்ளாமை' (திருடாமை) எனும் அதிகாரத்தில் மிக நுட்பமான ஒரு கருத்தை முன்வைக்கிறார். ஒருவன் தன் வருவாய்க்கு ஏற்ப அளவறிந்து வாழாவிடில், அவன் இறுதியில் திருட்டு போன்ற தீய வழிகளில் செல்ல நேரிடும் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். எனவே, ஆடம்பரம் என்பது தனிப்பட்ட செலவு மட்டுமல்ல, அது களவும், பொய்யும் போன்ற குற்றங்களுக்கு இட்டுச் செல்லும் வாசல் என்பதை உணர வேண்டும்.

5. காந்தியடிகளின் அறக்கட்டளைக் கோட்பாடு

செல்வம் என்பது ஒரு தனிநபருக்கு மட்டுமே உரியது அல்ல. நாம் நம்மிடம் உள்ள செல்வத்திற்கு 'அறக்காப்பாளர்கள்' (Trustees) மட்டுமே. அந்தச் செல்வத்தை நமது அடிப்படைத் தேவைகளுக்குப் பயன்படுத்திக்கொண்டு, எஞ்சியதைப் பிறர் நலனுக்காகச் செலவிட வேண்டும் என்பதே காந்தியடிகளின் பொருளாதாரச் சிந்தனையாகும். இதுவே எளிமை மற்றும் சிக்கனத்தின் அடிப்படையாகும்.

6. மனநிறைவே மாமருந்து

"போதும் என்ற மனமே பொன் செய்யும் மருந்து". ஆடம்பரத்தை நாடிச் செல்பவர்களுக்கு ஒருபோதும் மன அமைதி கிடைப்பதில்லை. அது வானத்தை எட்ட முயல்வது போன்ற ஒரு முடிவில்லாத தேடல். ஆனால், எளிமை என்பது கைக்கெட்டும் தூரத்தில் உள்ள பசும்புல் தரை போன்றது. ஆடம்பரமான திருமண விழாக்களில் ஏற்படும் மனக்கசப்புகள், போட்டி மனப்பான்மை ஆகியவை எளிமையான நிகழ்வுகளில் இருப்பதில்லை. எளிமையில் மட்டுமே உண்மையான செம்மையையும், அமைதியையும் காண முடியும்.

"செல்வம் என்பது சிந்தையின் நிறைவு" - மு.வ

7. முடிவுரை

எளிமை என்பது ஒரு தனிமனிதப் பழக்கம் என்பதைத் தாண்டி, அது ஒரு சமூக அறமாக மாற வேண்டும். ஏற்றத்தாழ்வு மிகுந்த இந்தச் சமூகத்தில், ஆடம்பரத்தைத் துறந்து எளிய வாழ்வு வாழ்வதே நாம் சமூகத்திற்குச் செய்யும் மிகச்சிறந்த தொண்டாகும். "செல்வம் என்பது சிந்தையின் நிறைவு" என்பதை உணர்ந்து, எளிமையைப் போற்றுவோம்; ஏற்றம் பெறுவோம்.

---

8. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. 'எளிமை ஓர் அறம்' என்ற கட்டுரையை எழுதியவர் யார்?

• அ) பாரதியார்
• ஆ) மு.வரதராசனார்
• இ) திரு.வி.க
• ஈ) அண்ணா

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) மு.வரதராசனார்

2. ஆடம்பரம் என்பது எதைப் போன்றது என்று கட்டுரை கூறுகிறது?

• அ) கடல்
• ஆ) வானத்தை எட்ட முயல்வது
• இ) புல்வெளி
• ஈ) மலை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) வானத்தை எட்ட முயல்வது

3. திருவள்ளுவர் எந்த அதிகாரத்தில் ஆடம்பரத்திற்கும் திருட்டுக்கும் உள்ள தொடர்பைக் கூறுகிறார்?

• அ) கள்ளாமை
• ஆ) வாய்மை
• இ) வெகுளாமை
• ஈ) கொல்லாமை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: அ) கள்ளாமை

4. "செல்வம் என்பது ______ நிறைவு" - விடுபட்ட சொல்லைத் தேர்ந்தெடுக்க.

• அ) பணத்தின்
• ஆ) சிந்தையின்
• இ) வீட்டின்
• ஈ) வாழ்வின்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) சிந்தையின்

5. காந்தியடிகளின் கூற்றுப்படி, நாம் நமது செல்வத்திற்கு யார்?

• அ) எஜமானர்கள்
• ஆ) அடிமைகள்
• இ) அறக்காப்பாளர்கள் (Trustees)
• ஈ) உறவினர்கள்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) அறக்காப்பாளர்கள் (Trustees)

ஐரோப்பியர் வருகை

ஐரோப்பியர் வருகை — தமிழக வரலாறு

தமிழக வரலாற்றில் ஐரோப்பியர்களின் வருகை மிகப்பெரிய திருப்பமாக கருதப்படுகிறது. 1498-இல் வாஸ்கோ-ட-காமா வருகையால் தொடங்கிய இந்த பரிமாணம், சமூக, பொருளாதாரம், மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்புகளில் நீண்டநேர தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

🚢 தமிழகத்திற்கு வந்த ஐரோப்பியர் வரிசை:

1. போர்த்துக்கீசியர் (Portuguese) - 1498
2. டச்சுக்காரர்கள் (Dutch) - 1605
3. டேனிஸ்காரர்கள் (Danish) - 1616
4. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் (French) - 1664
5. ஆங்கிலேயர்கள் (British) - 1600s

இவர்களின் நோக்கங்கள், கட்டிய கோட்டைகள் மற்றும் ஏற்படுத்திய தாக்கம் கீழே விரிவாக.

1. போர்த்துக்கீசியர் (The Portuguese)

• வருகை: இந்தியாவுக்குள் முதன்முதலில் அடியெடுத்து வைத்த ஐரோப்பியர்.
• தலைநகரம்: 1510 முதல் கோவா அவர்கள் தலைமையிடம்.
• சமயப்பணி: தமிழ் சமுதாயத்துடன் சேர்ந்து சில மத பணிகளில் ஈடுபட்டனர்.
• துறைமுகங்கள்: தூத்துக்குடி, புன்னைக்காயல் உள்ளிட்ட முக்கிய துறைமுகங்களில் ஆதிக்கம்.

2. டச்சுக்காரர்கள் (The Dutch)

நெதர்லாந்தைச் சேர்ந்த இவர்கள் நாகப்பட்டினத்தைச் செய்தியாக பயன்படுத்தினார்கள். 1824 உடன்படிக்கையின் பிற்பாடு சில பகுதிகளை ஆங்கிலேயர்களுக்கு ஒப்படைத்தனர்.

3. டேனிஸ்காரர்கள் (The Danes) & தரங்கம்பாடி

📜 அச்சுக்கலை முன்னோடிகள் தரங்கம்பாடியில் 1620-இல் கோட்டை அமைத்தனர்; அங்கு முதற்கட்ட அச்சகங்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் நடந்தன.

4. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் (The French)

புதுச்சேரி ஆகிய இடங்களில் பெரும் வர்த்தக ஆட்சி; விடுதலைக்குப் பிறகு 1954-இல் இந்த பகுதிகள் இந்தியாவுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டன.

5. ஆங்கிலேயர்கள் & விடுதலைப் போராட்டம்

பிளாசிப் போர் (1757) பின்னர் ஆங்கிலேயர் இந்தியா முழுதும் அதிபத்திய அமைப்பாகத் திகழ்ந்தனர்; 1858-இன் பிறகு அதிகாரம் மத்திய அரசின் கீழ் இருந்தது.

📋 முக்கிய நிர்வாக மாற்றங்கள்

ஆட்சி / நிகழ்வு	முக்கிய குறிப்புகள்
நீதிக்கட்சி ஆட்சி (1920-1937)	பெண்களுக்கு வாக்குரிமை மற்றும் சில சமூக மாற்றங்கள்.
காங்கிரஸ் ஆட்சி (1937)	ராஜாஜியின் தலைமையில் மாநிலத்தில்மாற்றங்கள்; சில சமய/சமூக கொள்கைகள் அமலம்.
சுதந்திரம் (1947)	இந்தியா சுதந்திரம் பெற்ற போது மாநில அரசியல் மாற்றங்கள் ஆரம்பித்தன.

💡 சுவாரஸ்யமான தகவல்கள்

• கப்பல் மூழ்கடிப்பு: 1618-இல் டேனியக் கப்பலை பிரோர்த்துக்கீசியர் ஒன்று தாக்கி மூழ்கடித்தனர்.
• பஞ்சம் (1877-78): கடந்த கால பஞ்சங்கள் மக்கள் இடம்பெயர்ச்சிக்கு காரணமாக இருந்தன.

--- நன்றி ---

இந்திய விடுதலைப்போரில் தமிழ்நாடு

1947-ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 15-ல் இந்தியா விடுதலை அடைந்தபோது, தமிழ்நாடு பலத் தியாகங்களைக் கொடுத்து இந்நாட்டின் விடுதலைப் போரில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. கீழே சில தலைவர்களின் பங்களிப்புகள் மற்றும் சுவாரசியங்கள் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.

முக்கியத் தலைவர்களும் அவர்களின் பங்களிப்பும்

வ.உ. சிதம்பரனார் (1872–1936)

தூத்துக்குடியில் பிறந்த இவர் 'கப்பலோட்டிய தமிழன்' என புகழ்பெற்றவர். ஆங்கிலேயர் வணிக ஆதிக்கத்திற்கான எதிர்ப்புப் போராட்டங்களில் முன்னிலை வகித்தார்.

• சுதேசி கப்பல்: 1906 இல் உள்ளூர் வணிக முன்னேற்றத்திற்கு முயன்றார்.
• சிறைவாசம்: ஆண்கடத்தல் கொள்கைகளுக்கு எதிராக செயற்பட்டு சிறைத்தண்டனை பெற்றார்.

இராஜாஜி (1878–1972)

• வேதாரண்யம் யாத்திரை: உப்புச் சத்தியாக்கிரகத்திற்கு எதிராகப் பிரசாரம் செய்தார்.
• பாரதியாரை மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியவர்.

தந்தை பெரியார் (1879–1973)

• சமத்துவப் போராடு: சாதி ஒழிப்பு, பெண்கள் உரிமை உள்ளிட்ட சமூக-நீதி இயக்கங்களில் முன்னணி.

சுப்பிரமணிய பாரதியார் (1882–1921)

கவிஞராகிய இவரது பாடல்களும் பாட்டுகளும் மக்களில் விடுதலைக்கான உணர்வு ஊட்டின. மொழி மற்றும் கலாச்சார வாழ்வில் ஆழமான தாக்கம் கொண்டவர்.

சுப்பிரமணிய சிவா (1884–1925)

அதிரடி பிரசாரங்களின் மூலம் மக்களிடம் விடுதலைப் போக்கை எடுத்துச் சென்ற தலைவர்.

• தியாகம்: உடல்நலக் குறைவு இருந்த போதும் சாதனைகளோடு மக்கள் எழுச்சியை ஊட்டினார்.

வீரமங்கையர் (பெண் போராளிகள்)

பெண் போராளிகள்

• வேலுநாச்சியார்: ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராகப் பல போராட்டங்களில் பங்கு பெற்றார்.
• கடலூர் அஞ்சலையம்மாள்: தென்னிந்திய ஒத்துழைப்பு இயக்கங்களில் சம்பந்தபட்டவர்.
• ருக்மினி லட்சுமிபதி: உப்புச் சத்தியாக்கிரகத்தில் சிறைப்பட்ட முதல் பெண்களில் ஒருவர்.
• பத்மாசனி அம்மாள்: சமூகப்பணிகளிலும் திராவிட இயக்கங்களிலும் செயல்பட்டவர்.

சுவாரசியத் தகவல்கள் & பிற தலைவர்கள்

வாஞ்சிநாதன்: திருநெல்வேலியில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்று பெயர் மாறுபாடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டவர்களில் ஒருவர்.

நாமக்கல் கவிஞர்: வேதாரண்யம் யாத்திரையில் பாடல்கள் மூலம் மக்கள் மனதில் விடுதலை உணர்வு ஊட்டினார்.

தியாகி விஸ்வநாததாஸ்: நாடகங்கள் மற்றும் நடக்கும் நிகழ்ச்சிகள் மூலம் விடுதலைக்கான கருத்துக்களை பரப்பினார்.

இவர்கள் மட்டுமல்ல; பலரும் தங்கள் விதவிதமான முறையில் இந்த விடுதலைக்காக பணியாற்றினார்கள்.

ஜெய் ஹிந்த்! 🇮🇳

தமிழில் சூழலியல் ஆய்வுகள் - ஒரு வழிகாட்டி

தமிழில் சூழலியல் ஆய்வுகள்: மரபு முதல் நவீனத்துவம் வரை

1. முன்னுரை: தமிழ்ச் சூழலியல் ஆய்வின் அடிப்படைகள்

தமிழில் சூழலியல் ஆய்வுகள் என்பது ஒரு தனித்துறை அல்ல; பல அறிவு பரப்புகளின் சங்கமமாக உள்ளது. இது மூன்று முக்கியத் தூண்களைக் கொண்டது:

• மரபு அறிவு (Traditional Knowledge): தொன்மையான இலக்கியப் பதிவுகளின் வழியே பெறப்பட்ட அறிவு.
• அறிவியல்/தொழில்நுட்ப ஆய்வுகள்: பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி நிலையங்கள் மேற்கொள்ளும் ஆய்வுகள்.
• சமூக-அரசியல் செயல்பாடு: எழுத்தாளர்கள் மற்றும் செயற்பாட்டாளர்கள் முன்னெடுக்கும் சூழல் நீதிக்கான முயற்சிகள்.

விரிவான குறிப்புகளை வாசிக்க ↓

2. சங்க இலக்கியத்தில் சூழலியல் (மரபு அறிவு)

பழந்தமிழரின் சூழலியல் அறிவு என்பது வெறும் வழிபாட்டு நிலை அல்ல; அது ஒரு அவதான நிலை (observational) சார்ந்த அறிவியலாகும்.

• ஐந்திணைக் கோட்பாடு: நிலப்பகுதி, தாவரங்கள் மற்றும் உயிரினங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளைப் பற்றி விவரிக்கிறது.
• வழிபாடு ஒரு சமூகக் கட்டமைப்பு: மரக்காப்பு பண்புகள் மற்றும் சமூக அனுசரணைகள் காடுகளை பாதுகாத்தன.

மாசு மற்றும் வரலாற்று முரண்பாடு

5 வகை மாசுகள்: குறுந்தொகை போன்ற நூல்களில் நிலம், நீர், காற்று போன்ற வகைகள் தவிர ஒலி மற்றும் உணவு மாசு குறித்த குறிப்புகளும் காணப்படுகின்றன.

வரலாற்று முரண்பாடு: சில இடங்களில் இயற்கையின் அங்கீகாரம் மரபு வழியில் இருந்தாலும், வேறு இடங்களில் அதே மாற்றத்தை வளர்ச்சியாக விளக்குகிறார்கள்.

மருத்துவத் தொடர்பு: மரபுவழித் தாவரங்களின் பாவனை குறைந்தும், ஒரே பயிர் சாகுபடி மற்றும் ரசாயன உரங்கள் அதிகரித்தும் பல நோய்கள் vz.

3. நவீன அறிவியல் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் பங்கு

நவீன சூழலியல் ஆய்வில் பல கல்வி நிறுவனங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. பாடநெறிகளில் வனவியல், தாவரவியல், மண் மற்றும் நீர் பாதுகாப்பு போன்ற பாடங்கள் உள்ளன.

கல்வித் துறையில் 'தார்மீக வெற்றிடம்'

பயோடெக்னாலஜி போன்ற தொழில்நுட்பமிக்க பாடங்களுக்கு கவனம் போதுமான பொறுப்புடன் ஒத்துழைக்கப்பட வேண்டும்; அதே சமயம் சூழலியல் அறம் என்பதைக் கல்வியியல் உள்கட்டமைப்பில் உள்ளடக்க வேண்டும்.

4. அரசுக் கொள்கைகள் மற்றும் திட்டங்கள்

சுற்றுச்சூழலியல் கொள்கைகள் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன; சில திட்டங்கள் மக்கள் காடுகளை மீண்டும் உயிர்ப்புடன் இணைக்க முயல்கின்றன.

'மரகதப் பூஞ்சோலைகள்' திட்டம்

• நிதி மற்றும் ஆண்டு: உதாரணமாக 2022-23-ல் சில திட்டங்களுக்கு நிதியுணர்வு வழங்கப்பட்டது.
• நோக்கம்: கிராமப்புறங்களில் மரப்பூங்காக்களை உருவாக்குதல்.
• முக்கியத்துவம்: டெல்டா பகுதிகள் மற்றும் காலநிலை தாக்கங்கள் கருத்தில் கொண்டது.

5. களச் செயற்பாட்டாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள்

நிலையான மாற்றத்திற்காக எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இயக்கங்கள் சட்டபூர்வமான முறையில், மக்களுடன் இணைந்து பணிபுரிகின்றனர்.

அ. எழுத்தாளர் நக்கீரன்

• நீர் எழுத்து: தமிழ்நாட்டின் நீர் வரலாறுகள் பற்றி எழுத்துக்கள்.
• காடோடி: உலகளாவிய காடுகளின் அழிவுகள் குறித்து ஆய்வுநாவல்.

ஆ. 'நீதித்துறை சூழலியல்'

சட்டவியல் முறைகள் மூலம் சுற்றுச்சூழலியல் நியாயத்தை முன்னெடுக்கின்றன.

6. கலைச்சொற்கள் மற்றும் தரப்படுத்தல்

சுற்றுச்சூழல் அறிவியல் சொற்பொதிகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஆங்கில சொற்களின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு உதாரணம் கீழே:

ஆங்கிலச் சொல்	தமிழாக்கம்
Pollution Abatement	மாசு குறைப்பு
Adulterants	கலப்படப் பொருள்கள்
Balanced fertilizer	சமச்சீர் உரம்
Dispersion	ஒளிச்சிதறல்

7. எதிர்காலத்திற்கான பரிந்துரைகள்

முக்கிய குறைபாடு: தமிழில் தனித் தன்மையுடைய, சக-மதிப்பாய்வு ஆய்வுகள் இன்னும் குறைவாக உள்ளன.

பரிந்துரைகள்:

1. Ethno-ecology: சங்க இலக்கிய அறிவினைப் பயன்படுத்தி நிலைத்த வேளாண்மை மாதிரிகளை உருவாக்குதல்.
2. கட்டாயப் பாடம்: அறிவியல்/பொறியியல் பாடங்களில் 'சூழலியல் அறம் மற்றும் அரசியல்' பாடத்தை சேர்க்க வேண்டும்.
3. திறந்த தரவுத்தளம்: அனைத்து ஆய்வுகளையும் உள்ளடக்கிய மையப்படுத்தப்பட்ட டிஜிட்டல் களஞ்சியம் அவசியம்.

திருக்குற்றாலக் குறவஞ்சி: மலைவளம்

திருக்குற்றாலக் குறவஞ்சி

மலைவளம் (பாடல் விளக்கம் & வினாக்களுடன்)

நூலாசிரியர்: திரிகூட ராசப்பக் கவிராயர்

முன்னுரை: தமிழ்நாட்டின் தென்கோடியில் அமைந்துள்ள குற்றாலத்தின் இயற்கை எழிலையும், அங்கு வீற்றிருக்கும் குற்றாலநாதரின் சிறப்பையும் இப்பாடல்கள் எடுத்துரைக்கின்றன. குறத்தி தன் மலைவளத்தை எடுத்துரைக்கும் சுவையான பகுதி இது.

பாடல் 1

வானரங்கள் கனிகொடுத்து மந்தியொடு கொஞ்சும் மந்தி சிந்து கனிகளுக்கு வான்கவிகள் கெஞ்சும் கானவர்கள் விழிஎறிந்து வானவரை அழைப்பார் கமனசித்தர் வந்துவந்து காயசித்தி விளைப்பார் தேனருவித் திரையெழும்பி வானின்வழி ஒழுகும் செங்கதிரோன் பரிக்காலும் தேர்க்காலும் வழுகும் கூனலிளம் பிறைமுடித்த வேணிஅலங் காரர் குற்றாலத் திரிகூட மலைஎங்கள் மலையே;

விளக்கம் காண இங்கே சொடுக்கவும்

ஆண் குரங்குகள் பழங்களைப் பறித்து பெண் குரங்குகளுக்குக் கொடுத்து கொஞ்சி மகிழும். அப்போது சிதறும் பழங்களுக்காக தேவர்கள் கெஞ்சுவார்கள். வேடர்கள் தேவர்களை அழைப்பார்கள். சித்தர்கள் மூலிகைகளை வளர்ப்பார்கள். அருவி நீர் மேலே எழும்பி வானில் பாய்வதால், சூரியனின் தேர்க்குதிரைகளும் சக்கரங்களும் வழுக்கி விழும். இத்தகைய சிறப்புமிக்க குற்றாலமலையே எங்கள் மலையாகும்.

பாடல் 2

முழங்குதிரைப் புனலருவி கழங்கெனமுத் தாடும் முற்றம்எங்கும் பரந்துபெண்கள் சிற்றிலைக் கொண்டோடும் கிழங்குகிள்ளித் தேனெடுத்து வளம்பாடி நடிப்போம் கிம்புரியின் கொம்பொடித்து வேம்புதினை இடிப்போம் செழுங்குரங்கு தேமாவின் பழங்களைப்பந் தடிக்கும் தேன்அலர்சண் பகவாசம் வானுலகில் வெடிக்கும் வழங்குகொடை மகராசர் குறும்பலவின் ஈசர் வளம்பெருகும் திரிகூட மலைஎங்கள் மலையே;

விளக்கம் காண இங்கே சொடுக்கவும்

அருவி முத்துக்களைச் சுமந்து வந்து பெண்களின் சிறுவீடுகளை அழிக்கும். நாங்கள் கிழங்கு தோண்டி, தேன் எடுத்து வளம் பாடுவோம். யானைக் கொம்புகளால் தினை இடிப்போம். குரங்குகள் மாம்பழங்களை பந்தாக வைத்து விளையாடும். செண்பகப் பூவின் மணம் வானுலகம் வரை வீசும். குறும்பலா ஈசர் வாழும் திரிகூட மலையே எங்கள் மலையாகும்.

பாடல் 3

ஆடுமர வீனுமணி கோடிவெயில் எறிக்கும் அம்புலியைக் கவளமென்று தும்பிவழி மறிக்கும் வேடுவர்கள் தினைவிரைக்கச் சாடுபுனந் தோறும் விந்தைஅகில் குங்குமமுஞ் சந்தனமும் நாறும் காடுதொறும் ஓடிவரை ஆடுகுதி பாயும் காகமணு காமலையில் மேகநிரை சாயும் நீடுபல வீசர்கயி லாசகிரி வாசர் நிலைதங்கும் திரிகூடமலை எங்கள் மலையே;

விளக்கம் காண இங்கே சொடுக்கவும்

பாம்புகள் கக்கிய மாணிக்கங்கள் ஒளி வீசும். யானைகள் நிலவை உணவு உருண்டை என நினைத்து வழி மறிக்கும். சந்தனம், அகில் மணம் வீசும். வரையாடுகள் துள்ளி குதிக்கும். காகம் கூட அணுக முடியாத உயரமான மலையில் மேகங்கள் தங்கும். இதுவே எங்கள் திரிகூட மலையாகும்.

பாடல் 4

கயிலைஎனும் வடமலைக்குத் தெற்குமலை அம்மே கனகமகா மேருஎன நிற்குமலை அம்மே சயிலமலை தென்மலைக்கு வடக்குமலை அம்மே சகலமலை யுந்தனக்குள் அடக்குமலை அம்மே வயிரமுடன் மாணிக்கம் விளையுமலை அம்மே வான்இரவி முழைகள்தொறும் நுழையுமலை அம்மே துயிலுமவர் விழிப்பாகி அகிலமெங்கும் தேடும் துங்கர்திரி கூடமலை எங்கள்மலை அம்மே;

விளக்கம் காண இங்கே சொடுக்கவும்

கயிலை மலைக்குத் தெற்கிலும், சிவசைல மலைக்கு வடக்கிலும் உள்ள மலை இது. மேரு மலை போல உயர்ந்தது. எல்லா மலைகளின் சிறப்பையும் தன்னுள் கொண்டது. வைரம், மாணிக்கம் விளைவது. சூரியன் இதன் குகைகளில் நுழைந்து செல்வான். திருமால் தேடும் திரிகூடநாதர் மலை இதுவே.

பாடல் 5

கொல்லிமலை எனக்கிளைய செல்லிமலை அம்மே கொழுநனுக்குக் காணிமலை பழநிமலை அம்மே எல்லுலவும் விந்தைமலை எந்தைமலை அம்மே இமயமலை என்னுடைய தமையன்மலை அம்மே சொல்லரிய சாமிமலை மாமிமலை அம்மே தோழிமலை நாஞ்சிநாட்டு வேள்விமலை அம்மே செல்இனங்கள் முழவுகொட்ட மயிலினங்கள் ஆடும் திரிகூடமலை யெங்கள் செல்வமலை அம்மே;

விளக்கம் காண இங்கே சொடுக்கவும்

குறத்தி தன் உறவு முறைகளை மலைகளோடு ஒப்பிடுகிறாள். கொல்லிமலை தங்கைக்கும், பழனிமலை கணவனுக்கும், விந்தைமலை தந்தைக்கும், இமயமலை அண்ணனுக்கும், சுவாமிமலை மாமியாருக்கும், வேள்விமலை தோழிக்கும் உரியது. ஆனால் மேகங்கள் முழங்க மயில்கள் ஆடும் இந்தத் திரிகூடமலையே எங்கள் செல்வ மலையாகும்.

பாடல் 6

ஒருகுலத்திற் பெண்கள்கொடோம் ஒருகுலத்திற் கொள்வோம் உறவுபிடித் தாலும்விடோம் குறவர்குலம் நாங்கள் வெருவிவருந் தினைப்புனத்திற் பெருமிருகம் விலக்கி வேங்கையாய் வெயில்மறைந்த பாங்குதனைக்குறித்தே அருள்இலஞ்சி வேலர்தமக் கொருபெண்ணைக் கொடுத்தோம் ஆதினந்து மலைகளெல்லாம் சீதனமாக் கொடுத்தோம் பரிதிமதி சூழ்மலையைத் துருவனுக்குக் கொடுத்தோம் பரமர்திரி கூடமலை பழையமலை அம்மே.

விளக்கம் காண இங்கே சொடுக்கவும்

நாங்கள் வேறு குலத்தில் பெண் எடுக்கவோ கொடுக்கவோ மாட்டோம். நட்பு கொண்டால் விடமாட்டோம். ஆனால், முன்பு முருகப்பெருமானுக்கு வள்ளியைத் திருமணம் செய்து கொடுத்தோம். அதற்குச் சீதனமாகப் பல மலைகளைக் கொடுத்தோம். மேருமலையைத் துருவனுக்குக் கொடுத்தோம். ஆனால் பரமர் வாழும் இந்தத் திரிகூடமலை எங்கள் பழைய பூர்வீக மலையாகும்.

---

பயிற்சி வினாக்கள்

கீழே உள்ள வினாக்களைப் படித்து, விடையைக் காண அதனைச் சொடுக்கவும்.

1. திருக்குற்றாலக் குறவஞ்சி நூலின் ஆசிரியர் யார்?

விடை: திரிகூட ராசப்பக் கவிராயர்.

2. 'வானரங்கள் கனிகொடுத்து' எனத் தொடங்கும் பாடலில், வானரங்கள் எவற்றுடன் கொஞ்சும்?

விடை: மந்தி (பெண் குரங்கு).

3. தேனருவித் திரை எழும்பி எதன் வழி ஒழுகும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது?

விடை: வானின் வழி (வானுலகம் வரை எழும்பிப் பாயும்).

4. குறும்பலா ஈசர் எழுந்தருளியுள்ள மலை எது?

விடை: திரிகூட மலை (குற்றால மலை).

5. கயிலை மலைக்குத் தெற்கிலும், சிவசைல மலைக்கு வடக்கிலும் உள்ள மலை எது?

விடை: திரிகூட மலை.

6. குறவர்கள் யாருக்குப் பெண் கொடுத்ததாகக் குறத்தி கூறுகிறாள்?

விடை: முருகப் பெருமானுக்கு (வள்ளியைத் திருமணம் செய்து கொடுத்தனர்).

தொகுப்பும் வடிவமைப்பும்: முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி (நேயக்கோ)
தமிழ் உதவிப்பேராசிரியர், ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்.

தமிழ்நாடு அரசு (TNPSC) குடிமைப் பணித் தேர்வு - IV | பாடத்திட்டம்

தமிழ்நாடு அரசு குடிமைப் பணித் தேர்வு - IV
(பகுதி இ: தமிழ் தகுதி மற்றும் மதிப்பீட்டுத் தேர்வு - பத்தாம் வகுப்புத் தரம்)

அலகு I: இலக்கணம் (25 கேள்விகள்)

எழுத்து:

பிரித்து எழுதுதல் - சேர்த்து எழுதுதல் - சந்திப்பிழை - குறில், நெடில் வேறுபாடு - லகர, ளகர, ழகர வேறுபாடு - னகர, ணகர வேறுபாடு - ரகர, றகர வேறுபாடு - இனவெழுத்துகள் அறிதல் - சுட்டு எழுத்துகள் - வினா எழுத்துகள் - ஒருமைப் பன்மை அறிதல்.

சொல்:

வேர்ச்சொல் அறிதல் - வேர்ச்சொல்லிலிருந்து வினைமுற்று, வினையெச்சம், வினையாலணையும் பெயர், பெயரெச்சம் வகை அறிதல் - அயற்சொல் - தமிழ்ச்சொல், எதிர்ச்சொல் - வினைச்சொல் - எழுத்துப் பிழை, ஒற்றுப்பிழை அறிதல் - இரண்டு வினைச் சொற்களின் வேறுபாடு அறிதல்.

அலகு II: சொல்லகராதி (15 கேள்விகள்)

பொதுவானவை & பிழை திருத்தம்

எதிர்ச்சொல், ஓரெழுத்து ஒரு மொழி, உரிய பொருள் அறிதல், பொருந்தா சொல், அகர வரிசைப் படுத்துதல். பேச்சு வழக்கு - எழுத்து வழக்கு. ஊர்ப் பெயர்களின் மரூஉ (எ.கா: புதுவை), பிழை திருத்துக (ஒரு - ஓர்).

எ.கா: வானில் ____ தோன்றினால் மழை பொழியும் (முகில் / நட்சத்திரம்)
ஊடகம் - தகவல் தொடர்புச் சாதனம்

அலகு III: எழுதும் திறன் (15 கேள்விகள்)

சொற்றொடர் & மரபு

சொற்களை ஒழுங்குபடுத்தல், தன்வினை, பிறவினை, செய்வினை, செயப்பாட்டு வினை. திணை, பால், எண், இட மரபுகள்.

மரபு வகை	எடுத்துக்காட்டு
இளமைப் பெயர்	பசுக் கன்று, ஆட்டுக்குட்டி
ஒலிமரபு	நாய் குறைத்தது, காகம் கரையும்
வினைமரபு	சோறு உண், கூடை முடை

அலகு IV: கலைச் சொற்கள் (10 கேள்விகள்)

பல்துறை சார்ந்த ஆங்கிலச் சொல்லுக்கு நேரான தமிழ்ச் சொற்களை அறிதல்.

ஆங்கிலச் சொல்	தமிழிச் சொல்
Search Engine	தேடு பொறி
Migration	வலசை
Allergy	ஒவ்வாமை
Gene	மரபணு

அலகு V & VI: வாசித்தல் & மொழிபெயர்ப்பு

வாசித்தல் திறன் (15 கேள்விகள்)

கொடுக்கப்பட்ட பத்தியிலிருந்து வினாக்களுக்கு விடையளித்தல். செய்தித்தாள், தலையங்கம், கட்டுரைகளை வாசித்துப் புரிந்துகொள்ளுதல்.

மொழிபெயர்ப்பு (5 கேள்விகள்)

ஆங்கிலம், பிறமொழிச் சொற்களுக்கு இணையான தமிழ்ச் சொற்கள் (எ.கா: Pendrive, Printer, Keyboard).

அலகு VII: இலக்கியம் & தமிழ் அறிஞர்கள் (15 கேள்விகள்)

திருக்குறள் (20 அதிகாரங்கள்)

ஒழுக்கமுடைமை, பொறையுடைமை, ஊக்கமுடைமை, விருந்தோம்பல், அறன் வலியுறுத்தல், ஈகை, பெரியாரைத் துணைக்கோடல், வினை செயல்வகை, அவையஞ்சாமை, கண்ணோட்டம், அன்புடைமை, கல்வி, நடுநிலைமை, கூடா ஒழுக்கம், கல்லாமை, செங்கோன்மை, பண்புடைமை, நட்பாராய்தல், புறங்கூறாமை, அருளுடைமை.

அறநூல்கள் & சான்றோர்கள்

நாலடியார், நான்மணிக்கடிகை, பழமொழி நானூறு... உ.வே.சா, பாவாணர், பெருஞ்சித்திரனார், பாரதியார், பாரதிதாசன், கண்ணதாசன் மற்றும் பல சான்றோர்கள் பற்றிய செய்திகள்.