இந்திய அரசியல் சட்டம் – 12 அட்டவணைகள் (Schedules) : TNPSC / UGC NET முழுமையான விளக்கம்

இந்திய அரசியலமைப்பு
– உருவாக்கம், அமைப்பு, 12 அட்டவணைகள்

இந்திய அரசியலமைப்பு (Constitution of India) என்பது இந்தியாவின் உயர்ந்தபட்ச சட்டமாகும். உலகின் மிகப்பெரிய குடியரசு நாடான சுதந்திர இந்தியாவை வழிநடத்தும் அடிப்படைச் சட்ட ஆவணம் இதுவாகும். உலகிலேயே மிக நீளமான எழுத்துப் வடிவ அரசியலமைப்பாக இந்திய அரசியலமைப்பு திகழ்கிறது.

✔ எழுத்துச் சட்டமாக்கப்பட்ட அரசியலமைப்பு
✔ நெகிழ்ச்சியும் நெகிழாத் தன்மையும் கொண்டது
✔ கூட்டாட்சியும் ஒருங்கிணைந்த தன்மையும் உடையது
✔ பொறுப்புள்ள நாடாளுமன்ற மக்களாட்சி

இந்த அரசியலமைப்பு அடிப்படை உரிமைகள், அரசு நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள், குடிமக்களின் கடமைகள், அரசாங்க அமைப்புகள் மற்றும் அதிகாரப் பகிர்வு என அனைத்தையும் விரிவாக உள்ளடக்கியுள்ளது.

✨ மேலும் வாசிக்க

📜அரசியலமைப்பு உருவான வரலாறு

1858 முதல் 1947 வரை இந்தியா ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது.

1934-இல் இந்தியாவிற்கு தனி அரசியல் நிர்ணய மன்றம் வேண்டும் என்ற கோரிக்கை எழுந்தது.

கிரிப்ஸ் தூதுக்குழு (1942) மற்றும் கேபினெட் மிஷன் (1946) பரிந்துரைகளின் அடிப்படையில், அரசியலமைப்பு நிர்ணய மன்றம் உருவாக்கப்பட்டது.

டிசம்பர் 9, 1946 அன்று முதன்முறையாக அரசியல் நிர்ணய மன்றம் கூடியது.

டாக்டர் ராஜேந்திர பிரசாத் அதன் நிரந்தரத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

📜அரசியலமைப்புச் சட்ட வரைவுக் குழு

1947 ஆகஸ்ட் 29-இல், டாக்டர் பி.ஆர். அம்பேத்கர் தலைமையில் ஏழு பேர் கொண்ட அரசியலமைப்புச் சட்ட வரைவுக் குழு அமைக்கப்பட்டது.

இந்தக் குழு தயாரித்த வரைவு, 1949 நவம்பர் 26-ஆம் தேதி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1950 ஜனவரி 26-ஆம் தேதி இந்திய அரசியலமைப்பு நடைமுறைக்கு வந்தது.

📜பிறநாட்டு அரசியலமைப்புகளின் தாக்கம்

இந்திய அரசியலமைப்பு பல நாடுகளின் அரசியல் சட்ட கூறுகளை தன்னகத்தே இணைத்துள்ளது. இதனால் இதனை “கடன்களின் பொதி” என்றும் அழைப்பர்.

• இங்கிலாந்து – நாடாளுமன்ற முறை, சட்டத்தின் ஆட்சி
• அமெரிக்கா – அடிப்படை உரிமைகள், நீதிமுறை மேலாய்வு
• கனடா – வலுவான மைய அரசாங்கம்
• அயர்லாந்து – அரசு நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள்
• சோவியத் யூனியன் – அடிப்படை கடமைகள்

📜முகவுரை (Preamble)

இந்திய அரசியலமைப்பின் முகவுரை, இந்தியாவை இறையாண்மை, சமத்துவம், சுதந்திரம், சமயச்சார்பின்மை கொண்ட மக்களாட்சிக் குடியரசாக அறிவிக்கிறது.

📜 இந்திய அரசியலமைப்பின் 12 அட்டவணைகள் – விரிவான விளக்கம்

இந்திய அரசியலமைப்பில் உள்ள அட்டவணைகள் (Schedules) அரசியலமைப்பின் உட்பிரிவுகளை நடைமுறைப்படுத்தும் துணை அமைப்புகளாக உள்ளன.

1️⃣ முதல் அட்டவணை – மாநிலங்கள் மற்றும் ஒன்றியப் பிரதேசங்கள்

மாநிலங்கள் மற்றும் ஒன்றியப் பிரதேசங்களின் பெயர்கள், எல்லைகள், நிர்வாக நிலை (Articles 1 & 4) இவ்வட்டவணையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. மாநில மறுசீரமைப்பின் போது இதன் திருத்தம் அவசியமாகிறது.

2️⃣ இரண்டாம் அட்டவணை – ஊதியம்

குடியரசுத் தலைவர், ஆளுநர், நீதிபதிகள், CAG போன்ற அரசியலமைப்புச் சாசனப் பதவியாளர்களின் ஊதியம் மற்றும் சலுகைகள் இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

3️⃣ மூன்றாம் அட்டவணை – உறுதிமொழி

அமைச்சர்கள், சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள், நீதிபதிகள் பதவி ஏற்கும் போது எடுக்க வேண்டிய உறுதிமொழிகள் இதில் உள்ளன.

4️⃣ நான்காம் அட்டவணை – மாநிலங்களவை

மாநிலங்களவையில் ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் வழங்கப்படும் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை இவ்வட்டவணையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

5️⃣ ஐந்தாம் அட்டவணை – பழங்குடி பகுதிகள்

பட்டியல் பகுதியினர் (Scheduled Areas), பழங்குடியினரின் நிர்வாகம், ஆளுநரின் சிறப்பு அதிகாரங்கள் இதில் இடம்பெற்றுள்ளன.

6️⃣ ஆறாம் அட்டவணை – வடகிழக்கு பழங்குடி நிர்வாகம்

Autonomous District Councils மூலம் வடகிழக்கு மாநிலங்களில் சுயநிர்வாகம் வழங்கப்படுகிறது.

7️⃣ ஏழாம் அட்டவணை – அதிகாரப் பட்டியல்கள்

மத்திய, மாநில, சமவாய பட்டியல்கள் மூலம் அதிகாரப் பகிர்வு தெளிவாக நிர்ணயிக்கப்படுகிறது.

8️⃣ எட்டாம் அட்டவணை – மொழிகள்

இந்திய அரசியலமைப்பால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட 22 மொழிகள் இதில் இடம்பெற்றுள்ளன (தமிழ் உட்பட).

9️⃣ ஒன்பதாம் அட்டவணை – நிலச் சீர்திருத்தங்கள்

நிலவுடைமையாளர் (Zamindari) ஒழிப்பு போன்ற நிலச் சட்டங்களை நீதிமன்ற சவால்களிலிருந்து பாதுகாக்கும் அட்டவணை.

🔟 பத்தாம் அட்டவணை – கட்சித் தாவல் தடுப்பு

சட்டமன்ற உறுப்பினர் (MLA) / பாராளுமன்ற உறுப்பினர் (MPக்கள்) கட்சி மாறுவதைத் தடுக்க Anti-Defection Law இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

1️⃣1️⃣ பதினொன்றாம் அட்டவணை – ஊராட்சி

73-வது திருத்தத்தின் மூலம் ஊராட்சிகளுக்கான 29 அதிகாரப் பொருள்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.

1️⃣2️⃣ பன்னிரண்டாம் அட்டவணை – நகராட்சி

74-வது திருத்தத்தின் அடிப்படையில் நகராட்சிகளுக்கான 18 நிர்வாகப் பொருள்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

🎯 TNPSC / UGC NET முக்கிய குறிப்பு:
7, 8, 10, 11, 12 அட்டவணைகள் – அடிக்கடி கேட்கப்படும்

முடிவுரை

இந்திய அரசியலமைப்பு ஒரு சட்ட ஆவணம் மட்டுமல்ல; அது இந்திய ஜனநாயகத்தின் ஆன்மாவாகும். அதன் அமைப்பு, அட்டவணைகள் மற்றும் தத்துவ அடித்தளத்தை புரிந்துகொள்வதே அறிவார்ந்த குடிமகனின் கடமையாகும்.

அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும்: முன்னேற்றம், நெறிமுறைகள், மனித எதிர்காலம் (SCIENCE AND TECHNOLOGY: PROGRESS, ETHICS AND HUMAN FUTURE)

அறிவியல், தொழில்நுட்பம்: முன்னேற்றம், நெறிமுறைகள், மனித எதிர்காலம்

கண்டுபிடிப்புகள், தார்மீகப் பொறுப்பு, எதிர்காலச் சவால்கள்

நவீன நாகரிகத்தை வடிவமைக்கும் மிக ஆற்றல்மிக்க சக்திகளாக அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் திகழ்கின்றன. அறிவியல் என்பது உற்றுநோக்கல், பரிசோதனைகள் மூலம் இயற்கையின் விதிகளைப் புரிந்து கொள்ள முயல்கிறது. அதேசமயம் தொழில்நுட்பம் என்பது மனிதப் பயன்பாட்டிற்காக அறிவியல் அறிவை நடைமுறைப்படுத்துவதாகும். நெருப்பைக் கண்டுபிடித்தது முதல் செயற்கை நுண்ணறிவு (Artificial Intelligence) வரை, அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் மனித வாழ்வை மாற்றி அமைத்து, வசதி, தகவல் தொடர்பு, உற்பத்தித்திறன், அறிவு ஆகியவற்றை மேம்படுத்தியுள்ளன.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழுமையான தொகுப்பு & இலக்கிய ஒப்பீடு)

---

அறிவும் நெறியும்:

கட்டுப்பாடற்ற தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி நெறிமுறை, சுற்றுச்சூழல், சமூகப் பிரச்சனைகளை எழுப்புகிறது. அறிவுக்கும் நெறிமுறைக்கும் இடையிலான இந்தச் சமநிலை பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே திருக்குறளில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது:

"அறிவுடையார் எல்லாம் உடையார்" (குறள் 430)

(அறிவு உடையவரே எல்லாம் உடையவர் ஆவர். உண்மையான முன்னேற்றம் என்பது வெறும் தகவல்களில் இல்லை; அறிவை ஞானத்துடன் பயன்படுத்துவதில்தான் உள்ளது.)

1. அறிவியல், தொழில்நுட்பத்தின் பரிணாம வளர்ச்சி

மனித நாகரிகம் அறிவியல் ஆர்வம், கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் முன்னேறியது. சக்கரம், விவசாயம், தொழிற்புரட்சி, மின்சாரம், மருத்துவம், கணினித்துறை ஆகியவை முக்கிய மைல்கற்களாகும். தொழிற்புரட்சி உற்பத்தி, நகரமயமாக்கலைத் துரிதப்படுத்தினாலும், அது சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளையும் சுற்றுச்சூழல் சீர்கேட்டையும் அறிமுகப்படுத்தியது.

இலக்கிய ஒப்பீடு: முன்னேற்றத்தின் இந்த இரட்டைத் தன்மையை மேரி செல்லி (Mary Shelley) தனது 'பிராங்கன்சுடைன்' (Frankenstein) நாவலில் பதிவு செய்துள்ளார். அதில் நெறிமுறைக் கட்டுப்பாடில்லாத அறிவியல் லட்சியம் அழிவுக்கே வழிவகுக்கும் என்று அவர் கூறுகிறார்—இது நவீன அறிவியலுக்கான நிலையான எச்சரிக்கையாகும்.

2. அறிவியல், தொழில்நுட்பம், மனித நலம்

மருத்துவம் (தடுப்பூசிகள், உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சை), தகவல் தொடர்பு (இணையம், செயற்கைக்கோள்கள்), போக்குவரத்து (விண்வெளிப் பயணம்), வேளாண்மை (பசுமைப் புரட்சி) ஆகியவற்றின் மூலம் அறிவியல் மனித வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்தியுள்ளது.

• மேற்கத்தியச் சிந்தனை: அறிவியல் மனித நலனுக்காகச் சேவை செய்ய வேண்டும், துன்பத்தைக் குறைக்க வேண்டும் என்ற பிரான்சிசு பேக்கனின் (Francis Bacon) 'நோவம் ஆர்கனம்' (Novum Organum) நூலின் கருத்தை இது எதிரொலிக்கிறது.
• திருக்குறள்: "தொட்டனைத் தூறும் மணற்கேணி மாந்தர்க்குக்
  கற்றனைத் தூறும் அறிவு" (குறள் 396)
  (மணற்கேணியில் தோண்டிய அளவிற்கு நீர் ஊறும்; அதுபோல் மனிதர்களுக்குக் கற்ற அளவிற்கு அறிவு பெருகும்.)

3. தகவல் தொழில்நுட்பம், எண்மப் புரட்சி

எண்ம யுகம் (Digital Age) நிர்வாகம், கல்வி, பொருளாதாரத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மின் ஆளுமை, இணையவழிக் கல்வி, செயற்கை நுண்ணறிவு (AI), தரவு அறிவியல் ஆகியவை இதில் அடங்கும். இருப்பினும், தரவுத் தனியுரிமை, இணையக் குற்றங்கள் போன்ற கவலைகள் தொடர்கின்றன.

இலக்கியம்: தொழில்நுட்பம் தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டால் அது கண்காணிப்பு, கட்டுப்பாட்டிற்கான ஒரு கருவியாக எப்படி மாறும் என்று எச்சரிக்கும் சார்ச்சு ஆர்வெல்லின் (George Orwell) '1984' நாவலை இந்த முரண்பாடு பிரதிபலிக்கிறது.

4. அறிவியல், தொழில்நுட்பம், பொருளாதார மேம்பாடு

தொழில்நுட்பக் கண்டுபிடிப்பு உற்பத்தித்திறன், செயல்திறனை அதிகரிப்பதன் மூலம் பொருளாதார வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது. தானியங்கிமயமாக்கல், விண்வெளித் தொழில்நுட்பம், உயிரித் தொழில்நுட்பம் ஆகியவை முக்கியப் பங்காற்றுகின்றன.

ஆடம் சுமித்து (Adam Smith) தனது 'வெல்த் ஆப் நேசன்சு' நூலில் கூறிய, புதுமை மற்றும் உழைப்புப் பிரிவினை பொருளாதாரச் செழிப்பை மேம்படுத்தும் என்ற கருத்துடன் இது ஒத்துப்போகிறது. இந்தியாவின் இசுரோ (ISRO) சாதனைகள் இதற்குச் சான்றாகும்.

5. நெறிமுறைச் சவால்கள்

விரைவான தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் கடுமையான நெறிமுறைக் கவலைகளை எழுப்புகிறது. மனித உழைப்புக்குப் பதிலாகச் செயற்கை நுண்ணறிவு, மரபணுப் பொறியியல், அணு ஆயுதங்கள், இணையப் போர் போன்றவை இதில் அடங்கும்.

ஆல்டசு அக்சுலியின் (Aldous Huxley) 'பிரேவ் நியூ வேர்ல்டு' (Brave New World) நாவல், தொழில்நுட்ப ரீதியாக மேம்பட்ட ஒரு சமூகம் மனிதச் சுதந்திரத்தையும் கண்ணியத்தையும் தியாகம் செய்வதைச் சித்தரிக்கிறது. இது நெறிமுறைகள் இல்லாத தொழில்நுட்பம் ஆபத்தானது என்பதை நினைவூட்டுகிறது.

திருக்குறள்: "அற்றின் அளவறிந்து உண்க" (குறள் 943)

(எல்லையறிந்து வாழ்வதே உண்மையான அறிவு.)

6. அறிவியல், தொழில்நுட்பம், சுற்றுச்சூழல்

தொழில்நுட்பம் சுற்றுச்சூழல் சீர்கேட்டிற்குப் பங்களித்திருந்தாலும், புதுப்பிக்கத்தக்க ஆற்றல், பசுமைத் தொழில்நுட்பம், பேரிடர் மேலாண்மை போன்ற தீர்வுகளையும் வழங்குகிறது.

• மேற்கத்தியச் சிந்தனை: கட்டுப்பாடற்ற அறிவியல் நடைமுறைகளின் சூழலியல் ஆபத்துக்களை வெளிப்படுத்திய ரேச்சல் கார்சனின் (Rachel Carson) 'சைலண்ட் சுபிரிங்' (Silent Spring) நூலுடன் இந்தக் கருத்து ஒத்துப்போகிறது.
• திருக்குறள்: "நீரின்றி அமையாது உலகு" (குறள் 20)
  (சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வை இது முன்னிலைப்படுத்துகிறது.)

7. அறிவியல் கல்வி, அறிவியல் மனப்பான்மை

பகுத்தறிவு, முற்போக்கான சமூகத்திற்கு அறிவியல் மனப்பான்மையை (Scientific Temper) வளர்ப்பது அவசியமாகும். கல்வி விமர்சனச் சிந்தனை, புதுமை, நெறிமுறை விழிப்புணர்வை ஊக்குவிக்க வேண்டும்.

மனிதகுலத்திற்குச் சேவை செய்ய அறிவியல் மனித விழுமியங்களுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்ற பெர்ட்ராண்டு ரசல் (Bertrand Russell) அவர்களின் நம்பிக்கையுடன் இந்தப் பார்வை ஒத்துப்போகிறது.

திருக்குறள்: "எப்பொருள் யார்யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள்
மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு" (குறள் 423)
(யார் என்ன சொன்னாலும், அதை அப்படியே நம்பாமல், அதன் உண்மையான பொருளை ஆராய்ந்து அறிவதே உண்மையான அறிவு - இதுவே அறிவியல் மனப்பான்மை.)

8. அறிவியல், தொழில்நுட்பம், சமூக ஏற்றத்தாழ்வு

தொழில்நுட்பம் பெரும்பாலும் சமூக இடைவெளிகளை விரிவுபடுத்துகிறது. தானியங்கிமயமாக்கல் தொழிலாளர்களைப் பாதிக்கிறது; எண்ம வளங்களுக்குச் சமமற்ற அணுகல் உள்ளது.

மனித நலனை விலையாகக் கொடுத்து இயந்திரங்கள், இலாபத்தின் மீது வெறி கொண்ட சமூகத்தை விமர்சிக்கும் சார்லசு டிக்கன்சின் (Charles Dickens) 'கார்டு டைம்சு' (Hard Times) நாவலில் இந்தக் கவலை எதிரொலிக்கிறது.

திருக்குறள்: "அறத்தான் வருவதே இன்பம்" (குறள் 39)
(சமூகப் பொறுப்புணர்வுடன் கூடிய வளர்ச்சியே சிறந்தது.)

9. இந்தியாவின் அறிவியல் நோக்கம், தற்சார்பு

'தற்சார்பு இந்தியா' (Self-reliant India), உள்நாட்டு ஆராய்ச்சி, அறிவியல் நிறுவனங்களை வலுப்படுத்துதல் மூலம் இந்தியா தற்சார்பை அடைய முயல்கிறது. சி.வி.ராமன், ஏ.பி.சே. அப்துல் கலாம் போன்றோர் அறிவியல் தேசத்திற்கு அதிகாரமளிக்க வேண்டும் என வலியுறுத்தினர்.

அறிவு கற்பனை, பொறுப்புணர்வால் வழிநடத்தப்படும்போது அது சமூகத்தை விடுவிக்கும் என்ற பெர்சி பைச்சு செல்லியின் (Percy Bysshe Shelley) கருத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது.

10. சவால்கள் மற்றும் எதிர்காலப் பாதை

வளர்ந்து வரும் தொழில்நுட்பங்களின் நெறிமுறை ஒழுங்குமுறை, எண்ம இடைவெளியைக் குறைத்தல், நிலைத்தன்மையை உறுதி செய்தல் ஆகியவை முக்கியச் சவால்களாகும். பொறுப்பான கண்டுபிடிப்பு, உலகளாவிய ஒத்துழைப்பு, மதிப்பு சார்ந்த அறிவியல் ஆகியவற்றில் எதிர்காலப் பாதை உள்ளது.

முடிவுரை

மனித முன்னேற்றத்திற்கு அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் இன்றியமையாதவை. இலக்கியம், தத்துவம், பண்டைய ஞானம் அனைத்தும் நெறிமுறைகள் இல்லாத அறிவு அழிவை ஏற்படுத்தும் என்றும், கருணையால் வழிநடத்தப்படும் அறிவு மனிதகுலத்தை உயர்த்தும் என்றும் நினைவூட்டுகின்றன.

திருக்குறள்: "அறத்தினூஉங்கு ஆக்கமும் இல்லை அதனை
மறத்தலின் ஊங்கில்லை கேடு" (குறள் 32)
(அறத்தை விட நன்மை தருவது வேறில்லை; அதைப் போற்றாமல் மறப்பதை விடக் கெடுதல் வேறில்லை. அறிவியல் வளர்ச்சிக்கும் இது பொருந்தும்.)

சுற்றுச்சூழலும் சூழலியலும்: மனிதப் பொறுப்பு, நிலையான எதிர்காலம் (ENVIRONMENT AND ECOLOGY: HUMAN RESPONSIBILITY AND SUSTAINABLE FUTURE)

சுற்றுச்சூழலும் சூழலியலும்: மனிதப் பொறுப்பு, நிலையான எதிர்காலம்

இயற்கை, மனித இணக்கம் மற்றும் பாதுகாப்பு

சுற்றுச்சூழலும் சூழலியலும் இந்தப் புவியின் உயிர் ஆதார அமைப்பாக விளங்குகின்றன. சூழலியல் என்பது உயிரினங்களுக்கும் அவற்றின் இயற்கையான சுற்றுப்புறத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை விளக்குகிறது. தொழில்மயமாக்கல், நகரமயமாக்கல், நுகர்வுக் கலாச்சாரம் மிகுந்த நவீன யுகத்தில், சூழலியல் சமநிலை கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இன்று சுற்றுச்சூழல் சீர்கேடு என்பது இயற்கைக்கு மட்டுமல்லாமல், மனிதகுலத்தின் பிழைப்பிற்கே ஒரு கடுமையான அச்சுறுத்தலாக மாறியுள்ளது.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழுமையான தொகுப்பு & இலக்கிய ஒப்பீடு)

---

பண்டைய ஞானம்:

பண்டைய ஞானம் மனிதர்களுக்கும் இயற்கைக்குமான இணக்கத்தை ஆணித்தரமாக வலியுறுத்தியது. திருக்குறள் இந்தச் சூழலியல் விழிப்புணர்வை நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே வெளிப்படுத்தியுள்ளது:

"நீரின்றி அமையாது உலகு" (குறள் 20)

(நீர் இல்லாமல் உலகம் இயங்காது. உயிரைக் காப்பதில் இயற்கை வளங்களின் முக்கியத்துவத்தை இது எடுத்துரைக்கிறது.)

1. சூழலியலின் பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவம்

உயிரினங்கள் ஒன்றுக்கொன்று மற்றும் அவற்றின் சுற்றுச்சூழலுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதைச் சூழலியல் ஆய்வு செய்கிறது. ஆரோக்கியமான சூழல் அமைப்புகள் (Ecosystems) சுத்தமான காற்று, நீர், வளமான மண், காலநிலை ஒழுங்குமுறை மற்றும் பல்லுயிர் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை வழங்குகின்றன.

இலக்கிய ஒப்பீடு: வில்லியம் வேர்ட்சுவோர்த்து (William Wordsworth) தனது 'லைன்சு ரிட்டன் இன் ஏர்லி சுபிரிங்' (Lines Written in Early Spring) கவிதையில், இயற்கையின் இணக்கத்தை மனிதன் சீர்குலைப்பதை எண்ணி வருந்தும் கருத்து இதனுடன் ஒத்துப்போகிறது.

2. பாரம்பரியச் சூழலியல் ஞானம்

பண்டைய இந்தியச் சமூகம் இயற்கையைப் புனிதமாகக் கருதி மதித்தது. ஆறுகள், மலைகள், மரங்கள், விலங்குகள் வணங்கப்பட்டன.

• மேற்கத்தியச் சிந்தனை: என்றி டேவிட் தோரோ (Henry David Thoreau), தனது 'வால்டன்' (Walden) நூலில் இயற்கையோடு இணங்கிய எளிமையான வாழ்க்கையை ஆதரிப்பதோடு, அதிகப்படியான பொருள்சார் ஆசைகளுக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார்.
• திருக்குறள்: "தானம் தவம்இரண்டும் தங்கா வியனுலகம்
  வானம் வழங்கா தௌின்" (குறள் 19)
  (மழை பெய்யவில்லை என்றால், உலகில் தானமும் தவமும் இருக்காது. மழையே வளம் மற்றும் உயிரை உறுதி செய்கிறது.)

3. பல்லுயிர் பெருக்கம் மற்றும் அதன் முக்கியத்துவம்

பல்லுயிர் பெருக்கம் என்பது பூமியில் உள்ள பலவிதமான தாவர, விலங்கு உயிரினங்களைக் குறிக்கிறது. இந்தியா உலகின் மிகச்சிறந்த பல்லுயிர் மண்டலங்களில் ஒன்றாகும்.

இலக்கியம்: சான் கீட்சு (John Keats), 'என்டிமியன்' (Endymion) நூலில் "அழகான ஒன்று என்றும் மகிழ்ச்சி தருவதாகும்" (A thing of beauty is a joy forever) என்று எழுதியுள்ளார். இது பொருளாதாரப் பயன்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட இயற்கையின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை குறிக்கிறது.

4. சுற்றுச்சூழல் சீர்கேடு: காரணங்கள், விளைவுகள்

• காரணங்கள்: காடழிப்பு, தொழிற்சாலை மாசு, படிம எரிபொருட்கள், நெகிழிப் (Plastic) பயன்பாடு.
• விளைவுகள்: காலநிலை மாற்றம், புவி வெப்பமடைதல், பல்லுயிர் இழப்பு, தண்ணீர் பற்றாக்குறை.

சார்லசு டிக்கன்சு (Charles Dickens), 'கார்டு டைம்சு' (Hard Times) நாவலில், மனித, சுற்றுச்சூழல் நலனை விட இலாபத்தை மதிக்கும் தொழிற் சமூகத்தை விமர்சித்தார்.

திருக்குறள்: "கொடுங்கோன்மை யில்லான் அரசு" (குறள் 542)
(சுற்றுச்சூழல் சார்ந்த தவறான நிர்வாகம் என்பது எதிர்காலத் தலைமுறையினருக்கு எதிரான ஒரு வகையான அடக்குமுறையாகும்.)

5. காலநிலை மாற்றம், உலகளாவிய நெருக்கடி

காலநிலை மாற்றம் 21-ம் நூற்றாண்டின் மிகக்கடுமையான சூழலியல் சவாலாகும். உயரும் வெப்பநிலை, பனிப்பாறைகள் உருகுதல், தீவிர வானிலை நிகழ்வுகள் உலகளாவிய ஸ்திரத்தன்மையை அச்சுறுத்துகின்றன.

இந்த நெருக்கடி மேரி செல்லி (Mary Shelley) எழுதிய 'பிராங்கன்சுடைன்' (Frankenstein) கதையைப் பிரதிபலிக்கிறது. அதில் கட்டுக்கடங்காத மனித லட்சியம் அழிவுகரமான விளைவுகளுக்கு இட்டுச் செல்லும்.

திருக்குறள்: "அற்றின் அளவறிந்து உண்க" (குறள் 943)

(எல்லையறிந்து நுகர்வதே நிலையான தன்மையை உறுதி செய்யும்.)

6. சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள், நிலையான வளர்ச்சி

எதிர்காலத் தலைமுறையினரின் தேவைகளைச் சமரசம் செய்யாமல் தற்போதைய தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதே நிலையான வளர்ச்சியின் (Sustainable Development) நோக்கமாகும்.

• மேற்கத்தியச் சிந்தனை: ஆல்டோ லியோபோல்டு (Aldo Leopold), 'எ சாண்டு கவுண்டி அல்மனாக்' (A Sand County Almanac) நூலில் "நில நெறிமுறையை" (Land Ethic) முன்மொழிந்தார். மனிதர்கள் தங்களை இயற்கையின் எசமானர்களாகக் கருதாமல், இயற்கையின் ஒரு பகுதியாகக் கருத வேண்டும்.
• திருக்குறள்: "ஆக்கம் அதர்வினாய்ச் செல்லும் அசைவிலா
  ஊக்கம் உடையா னுழை" (குறள் 594)
  (நிலையான வளர்ச்சிக்குத் தளராத ஊக்கமும், சரியான வழிமுறையும் தேவை.)

7. சுற்றுச்சூழல் இயக்கங்கள், பாதுகாப்பு முயற்சிகள்

சிப்கோ இயக்கம், அமைதிப் பள்ளத்தாக்கு (Silent Valley) இயக்கம், வனவிலங்குப் பாதுகாப்புச் சட்டங்கள் போன்றவை சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பிற்கு மக்களின் பங்கேற்பு முக்கியம் என்பதைக் காட்டுகின்றன.

பெர்சி பைச்சு செல்லி (Percy Bysshe Shelley) 'தி மாசுக் ஆப் அனார்க்கி' (The Masque of Anarchy) நூலில் கூறியது போல, கூட்டு அகிம்சை நடவடிக்கை நேர்மறையான மாற்றத்தைக் கொண்டுவரும் என்ற நம்பிக்கையை இது பிரதிபலிக்கிறது.

8. தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகத்தின் பங்கு

கழிவுகளைக் குறைத்தல், நீர் மற்றும் ஆற்றலைச் சேமித்தல், பல்லுயிர் பெருக்கத்தைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவை தனிநபர் கடமைகளாகும்.

காந்தியடிகள்: "புவி ஒவ்வொருவரின் தேவைக்கும் போதுமானதை வழங்குகிறது, ஆனால் ஒவ்வொருவரின் பேராசைக்கும் அல்ல."

திருக்குறள்: "அவாஇல்லார் ஆப்ப துண்டேல்" (குறள் 363)
(பேராசை இல்லாத உலகம் செழிக்கும்.)

9. சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக நீதி

சுற்றுச்சூழல் சீர்கேடு ஏழைகளையே அதிகம் பாதிக்கிறது. சான் ரால்சு (John Rawls) அவர்களின் நீதிக் கோட்பாடு, நேர்மை என்பது தலைமுறைகளையும் கடந்து இருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுகிறது. சுற்றுச்சூழல் நீதி என்பது வளர்ச்சி ஒரு சிலருக்கு மட்டுமல்லாமல், அனைவருக்கும் பயனளிப்பதை உறுதி செய்வதாகும்.

10. சவால்கள் மற்றும் எதிர்காலப் பாதை

சட்டங்களைச் சரியாக அமல்படுத்தாமை, காலநிலைச் சமத்துவமின்மை, நகர்ப்புறச் சூழலியல் அழுத்தம் ஆகியவை சவால்களாக உள்ளன. சுற்றுச்சூழல் கல்வி, நெறிமுறை சார்ந்த நிர்வாகம், உலகளாவிய ஒத்துழைப்பு ஆகியவை எதிர்காலத் தேவைகளாகும். டி.எசு. இலியட் (T.S. Eliot) பரிந்துரைப்பது போல, நிலையான மாற்றத்திற்குக் கலாச்சாரப் புத்துணர்ச்சி அவசியம்.

முடிவுரை

சுற்றுச்சூழலும் சூழலியலும் மனித வாழ்விலிருந்து தனித்தனியானவை அல்ல; அவை அதன் அடித்தளம். பண்டைய ஞானம், நவீன அறிவியல், இலக்கியப் பார்வை ஆகிய அனைத்தும் ஒரே உண்மையை நோக்கி இணைகின்றன: மனித உயிர்வாழ்வு இயற்கையுடனான இணக்கத்தையே சார்ந்துள்ளது.

அலெக்சிசு டாக்வில் (Alexis de Tocqueville) கூறியது போல், குடிமக்களின் பொறுப்புணர்வே சிறந்த சமுதாயத்தை உருவாக்கும்.

திருக்குறள்: "உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகல் பலகற்றும்
கல்லார் அறிவிலா தார்" (குறள் 140)
(இயற்கையோடு/உலகத்தோடு இணங்கி வாழ்வதே உண்மையான உயர்வாகும்.)

தமிழ்நாட்டின் வரலாறும் பொருளாதாரமும்: தொடர்ச்சி, மாற்றம், வளர்ச்சி (HISTORY AND ECONOMY OF TAMIL NADU: CONTINUITY, CHANGE AND DEVELOPMENT)

தமிழ்நாட்டின் வரலாறும் பொருளாதாரமும்

தொடர்ச்சி, மாற்றம், வளர்ச்சி

இந்திய வரலாற்றில் தமிழ்நாடு தனித்துவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. தொடர்ச்சியான நாகரிகம், செழுமையான இலக்கிய வளம், வலுவான அரசியல் மரபுகள், மீள்தன்மையுடைய பொருளாதாரம் ஆகியவை இதன் சிறப்பம்சங்களாகும். பண்டைய சங்க காலம் முதல் நவீனத் தொழில் துறை காலம் வரை, கலாச்சாரத் தொடர்ச்சியைப் பொருளாதார மாற்றத்துக்கேற்ப இணைத்துக்கொள்வதில் தமிழ்நாடு வியக்கத்தக்க திறனை வெளிப்படுத்தியுள்ளது.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழுமையான தொகுப்பு & இலக்கிய ஒப்பீடு)

---

அறநெறி அடித்தளம்:

வரலாற்று ரீதியான நிர்வாகம், தமிழ்நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சி ஆகிய இரண்டையும் புரிந்துகொள்வதற்குத் திருக்குறளின் இந்தச் சிந்தனை இன்றும் பொருத்தமானதாக உள்ளது:

"அறத்தான் வருவதே இன்பம்" (குறள் 39)

(அறவழியில் வருவதே உண்மையான இன்பம்; மற்றவை இன்பமும் அல்ல, புகழும் அல்ல.)

1. பண்டைய வரலாறு: சங்க காலம், தொடக்ககால அரசுகள்

சங்க காலம் (பொ.ஆ.மு. 300 – பொ.ஆ. 300) தமிழ் வரலாற்றின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆரம்பக்கட்டமாகும். சேர, சோழ, பாண்டிய மன்னர்கள் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட நிர்வாக அமைப்புகளுடன் ஆட்சி செய்தனர்.

• நிர்வாகம்: மன்னர்கள் நீதியுடனும் மக்கள் நலனுடனும் ஆட்சி செய்ய எதிர்பார்த்தனர். 'மன்றம்', 'அவை' போன்றவை ஆலோசனை அமைப்புகளாகச் செயல்பட்டன.
• சமூக மதிப்பு: வீரம், ஈகை (கொடை), நெறி சார்ந்த ஆட்சி ஆகியவை சமூகத்தில் மதிக்கப்பட்டன.

திருக்குறள்: "அறன்இழுக்கா தல்லவை நீக்கி மறன்இழுக்கா
மானம் உடைய தரசு" (குறள் 384)
(அறநெறியில் இருந்து விலகாமலும், தீயவற்றை நீக்கியும் ஆள்வதே சிறந்த அரசு. இது சங்க கால மன்னர் ஆட்சித் தத்துவத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது.)

2. கடல்வழி வணிகம், ஆரம்பகாலப் பொருளாதாரம்

ரோம், தென்கிழக்கு ஆசியா, சீனாவுடன் செழிப்பான வணிகத் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்த தமிழ்நாடு, ஒரு கடல்சார் வல்லரசாகத் திகழ்ந்தது.

• வணிக மையங்கள்: பூம்புகார் (காவேரிப்பூம்பட்டினம்), அரிக்கமேடு, கொற்கை.
• ஏற்றுமதி: நறுமணப் பொருட்கள், சவுளி (ஜவுளி), முத்துக்கள், விலையுயர்ந்த கற்கள்.

"சுதந்திரமான பரிமாற்றம், நிபுணத்துவம் செழிப்பைத் தூண்டும்"

- ஆடம் சுமித்து (Adam Smith) தனது 'வெல்த் ஆப் நேசன்சு' (The Wealth of Nations) நூலில் கூறிய கருத்தை, பண்டையத் தமிழரின் இந்த வணிகப் பொருளாதாரம் மெய்ப்பிக்கிறது.

3. இடைக்காலத் தமிழ்நாடு: சோழர்கள், நிர்வாகச் சிறப்பு

பேரரசு சோழர்கள் (9 – 13 ஆம் நூற்றாண்டு) இந்திய வரலாற்றிலேயே மிகவும் திறமையான நிர்வாக அமைப்புகளில் ஒன்றை உருவாக்கினர்.

• கிராமச் சுயாட்சி: சபைகள், ஊர் மன்றங்கள் மூலம் கிராம சுயாட்சி (குடவோலை முறை) சிறப்பாகச் செயல்பட்டது.
• கோயில்கள்: கோயில்கள் மத மையங்களாக மட்டுமல்லாமல், பொருளாதார மையங்களாகவும், வங்கிகளாகவும், வேலைவாய்ப்புத் தலங்களாகவும் திகழ்ந்தன.

ஒப்பீடு: "வலுவான உள்ளாட்சி அமைப்புகளே நிலையான சமூகங்களைத் தாங்கிப்பிடிக்கும்" என்று அலெக்சிசு டி டாக்வில் (Alexis de Tocqueville) கூறிய கருத்துடன், சோழர்களின் பரவலாக்கப்பட்ட நிர்வாகம் ஒத்துப்போகிறது.

4. காலனித்துவ காலம், பொருளாதாரச் சீர்குலைவு

ஆங்கிலேயர் ஆட்சி நவீன உள்கட்டமைப்பைத் தந்தது, அதேவேளையில் பொருளாதாரச் சுரண்டலையும் கொண்டு வந்தது. உள்நாட்டுத் தொழில்கள் (குறிப்பாக நெசவு) நலிவடைந்தன.

இலாப நோக்கமுள்ள அமைப்புகள் மனித நலனைப் புறக்கணிப்பதாக சார்லசு டிக்கன்சு (Charles Dickens) தனது 'கார்டு டைம்சு' (Hard Times) நாவலில் முன்வைத்த விமர்சனம் இக்காலகட்டத்திற்குப் பொருந்தும்.

திருக்குறள்: "வேலோடு நின்றான் இடுவென் றதுபோலும்
கோலோடு நின்றான் இரவு" (குறள் 552)
(ஆட்சிக்கோலை ஏந்தியவன் குடிகளை வருத்தி வரி கேட்பது, வழிப்பறி செய்வதற்குச் சமம்.)

5. சமூகச் சீர்திருத்த இயக்கங்கள்

சக்திவாய்ந்த சமூகச் சீர்திருத்த இயக்கங்களின் மையமாகத் தமிழ்நாடு மாறியது. இது உள்ளடக்கிய பொருளாதார வளர்ச்சிக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது.

• அயோத்திதாசர்: சாதி எதிர்ப்புச் சித்தாந்தம்.
• பெரியார் ஈ.வே.இராமசாமி: சுயமரியாதை இயக்கம்.
• திராவிட இயக்கம்: சமூக நீதி, பகுத்தறிவு, பெண்கள் உரிமை.

சமூக அடக்குமுறையிலிருந்து சுதந்திரம், சமத்துவத்தை வலியுறுத்திய சான் இசுடூவர்ட் மில் (John Stuart Mill) அவர்களின் கருத்துக்களுடன் இந்தச் சீர்திருத்த உணர்வு இணைகிறது.

திருக்குறள்: "பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்" (குறள் 972)

6. சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய வளர்ச்சி, நவீனப் பொருளாதாரம்

சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, தமிழ்நாடு அரசு தலைமையிலான மக்கள் நலன், தொழில்மயமாக்கலைப் பின்பற்றியது.

சமூக நலத் திட்டங்கள்:

• சத்துணவுத் திட்டம், பொதுக் கல்வியை விரிவுபடுத்துதல்.
• இடஒதுக்கீட்டுக் கொள்கைகள் மூலம் சமூக நீதி.
• வருமானத்தை விட மனிதத் திறனில் கவனம் செலுத்துவதே உண்மையான வளர்ச்சி என்ற அமர்த்தியா சென் (Amartya Sen) அவர்களின் கருத்துக்களை இந்தக் கொள்கைகள் எதிரொலிக்கின்றன.

நவீனப் பொருளாதாரம்:

இன்று, இந்தியாவின் மிகவும் முன்னேறிய மாநிலப் பொருளாதாரங்களில் ஒன்றாகத் தமிழ்நாடு திகழ்கிறது.

• வேளாண்மை: நெல், கரும்பு, சிறுதானியங்கள்.
• தொழில்துறை: சென்னை "இந்தியாவின் டெட்ராய்டு" (Detroit of India) என்று அழைக்கப்படுகிறது. வாகன உற்பத்தி (Automobile), சவுளி, மின்னணுவியல்.
• புதுமை: டேனியல் டீஃபோ (Daniel Defoe) தனது 'இராபின்சன் குரூசோ' (Robinson Crusoe) நாவலில் வலியுறுத்திய தொழில் முனைவு, தகவமைக்கும் திறனைத் தமிழர்களின் பன்முகத்தன்மை பிரதிபலிக்கிறது.

முடிவுரை

தமிழ்நாட்டின் வரலாறு, பொருளாதாரம் ஆகியவை நெறிமுறை சார்ந்த நிர்வாகம், சமூக நீதி, கலாச்சார வளம், பொருளாதார மீள்தன்மை ஆகியவற்றில் வேரூன்றிய ஒரு நாகரிகத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. சங்க கால மன்னர்கள் முதல் நவீனக் கொள்கை வகுப்பாளர்கள் வரை, தமிழ்நாடு தொடர்ந்து பாரம்பரியத்தையும் புதுமையையும் சமன் செய்து வந்துள்ளது.

திருக்குறள்: "ஈன்ற பொழுதின் பெரிதுவக்கும் தன்மகனைச்
சான்றோன் எனக்கேட்ட தாய்" (குறள் 69)
(கல்வியிலும் அறிவிலும் சிறந்த சமூகத்தை உருவாக்குவதே தமிழ்நாட்டின் வளர்ச்சியின் அடிப்படை.)

இந்திய அரசியலமைப்பு(Indian Constitution): இயல்பு, அம்சங்கள், முக்கியத்துவம்

மேற்கத்திய சிந்தனைகள் & திருக்குறள் அறநெறிகளுடன் ஒரு முழுமையான பார்வை

1. முன்னுரை

இந்திய அரசியலமைப்பு 1949 நவம்பர் 26 அன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, 1950 ஜனவரி 26 அன்று அமலுக்கு வந்தது. நாட்டின் உச்சச்சட்டமான இதன் வடிவமைப்பில் டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் முக்கியப் பங்காற்றினார். இது மக்களின் உரிமைகள், கடமைகள், அதிகாரப் பகிர்வை வரையறுக்கிறது.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழுமையான ஒப்பீட்டுத் தொகுப்பு)

---

2. இறையாண்மை

“இந்திய மக்களாகிய நாம்” என்ற வாசகம் மக்கள் அதிகாரத்தை உணர்த்துகிறது. இது ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் உருவானது.

இலக்கிய ஒப்பீடு:

• மேற்கத்திய சிந்தனை: ருசோ தனது The Social Contract நூலில் குறிப்பிட்ட "மக்கள் இறையாண்மை" (Popular Sovereignty) கொள்கையை இது பிரதிபலிக்கிறது.
• திருக்குறள்: "முறை செய்து காப்பாற்றும் மன்னவன் மக்கட்கு
  இறை என்று வைக்கப் படும்" (குறள் 388)
  நீதி வழுவாது மக்களைக் காக்கும் அரசே சிறந்தது என்ற வள்ளுவரின் கருத்து, அரசியலமைப்பின் ஆட்சி முறைக்கு அடிப்படையாகும்.

3. நெகிழ்வுத்தன்மை, காலமாற்றம்

உலகிலேயே மிக நீளமான எழுதப்பட்ட அரசியலமைப்பு இதுவாகும். இது நெகிழும் தன்மை, நெகிழாத் தன்மை ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. காலத்திற்கு ஏற்ப சட்டத்திருத்தங்களை மேற்கொள்ள வழிவகை செய்யப்பட்டுள்ளது.

இலக்கிய ஒப்பீடு:

• மேற்கத்திய சிந்தனை: "சமூகம் மாற்றமடைகின்றபோது சட்டமும் வளர வேண்டும்" என்று ஜார்ஜ் பெர்னாட் ஷா (Man and Superman) கூறியது போல, இந்திய அரசியலமைப்பு மாற்றங்களுக்குத் திறந்ததாக உள்ளது.
• திருக்குறள்: "உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகல் பலகற்றும்
  கல்லார் அறிவிலா தார்" (குறள் 140)
  கால மாற்றத்திற்கும் உலக நடைமுறைக்கும் ஏற்ப இணைந்து செயல்படாதவர்கள் அறிவில்லாதவர்கள். அரசியலமைப்பு காலத்திற்கேற்ப தன்னைத் தகவமைத்துக் கொள்வது (Amendments) இக்குறளுக்குப் பொருத்தமானது.

4. கூட்டாட்சியும் ஒற்றையாட்சிப் பண்பும்

இந்தியா கூட்டாட்சி அமைப்பைக் கொண்டிருந்தாலும், ஒற்றையாட்சி பண்பு வலிமையாக உள்ளது. குறிப்பாக அவசரநிலைக் காலங்களில் (விதி 352, 356, 360) மத்திய அரசு அதிக அதிகாரத்தைப் பெறுகிறது.

மேற்கத்திய சிந்தனை: தாமஸ் ஹாப்ஸ் தனது Leviathan நூலில், நாட்டின் ஒழுங்கையும் பாதுகாப்பையும் நிலைநிறுத்த ஒரு "வலுவான மைய அதிகாரம்" அவசியம் எனக் கூறுகிறார். இது இந்தியாவின் வலுவான மத்திய அரசு என்ற தத்துவத்துடன் பொருந்துகிறது.

5. அடிப்படை உரிமைகள் (பாகம் III)

• சமத்துவ உரிமை, சுதந்திர உரிமை
• சுரண்டலிலிருந்து பாதுகாப்பு
• மதச்சார்பு சுதந்திரம், கல்வி உரிமைகள்
• அரசியலமைப்பு நிவாரண உரிமை (விதி 32)

ஆகியவை தனிமனித கண்ணியத்தைக் காக்கின்றன.

இலக்கிய ஒப்பீடு:

• மேற்கத்திய சிந்தனை: ஜோன் ஸ்டுவார்ட் மில் (On Liberty) "மனிதரின் தனிப்பட்ட சுதந்திரமே ஜனநாயகத்தின் உயிர்" என்கிறார். ஷேக்ஸ்பியர் (Measure for Measure) "கருணை இல்லாத நீதி கொடுங்கோன்மை" என உரிமைகளின் தேவையை உணர்த்துகிறார்.
• திருக்குறள்: "பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும் சிறப்பொவ்வா
  செய்தொழில் வேற்றுமை யான்" (குறள் 972)
  பிறப்பால் அனைவரும் சமமே; செய்யும் தொழிலால் மட்டுமே வேறுபாடுகள் அமைகின்றன என்ற வள்ளுவரின் புரட்சிகரமான கருத்து, அரசியலமைப்பின் சமத்துவ உரிமைக்கு (Article 14) முன்னோடியாகும்.

6. அரசு வழிகாட்டு நெறிமுறைகள் (நல அரசு)

சம வேலைக்கு சம ஊதியம், கல்வி, சுகாதாரம், கிராமப்புற சுயாட்சி மூலம் ஒரு நல அரசை (Welfare State) உருவாக்குவதே இதன் நோக்கமாகும்.

இலக்கிய ஒப்பீடு:

• மேற்கத்திய சிந்தனை: பிளேட்டோ தனது Republic நூலில் "சமூக ஒற்றுமையே நீதி" எனக் குறிப்பிடுகிறார். இது அரசியலமைப்பு வலியுறுத்தும் சமூக-பொருளாதார நீதியுடன் ஒத்திசைகிறது.
• திருக்குறள்: "உறுபசியும் ஓவாப் பிணியும் செறுபகையும்
  சேராது இயல்வது நாடு" (குறள் 734)
  மிக்க பசியும், தீராத நோயும், அழிவு செய்யும் பகையும் இல்லாமல் இருப்பதே சிறந்த நாடு. இதுவே DPSP-ன் அடிப்படை நோக்கம்.

முக்கிய DPSP சட்டப்பிரிவுகள் & அவற்றின் கவனம்:

• பிரிவு 36: "மாநிலம்" என்பதன் வரையறை (பிரிவு 12 ஐப் போலவே).
• பிரிவு 37: இவை நீதிமன்றத்தால் செயல்படுத்தப்படக்கூடியவை அல்ல, ஆனால் நிர்வாகத்திற்கு அடிப்படையானவை.
• பிரிவு 38: சமூக, பொருளாதார, அரசியல் நீதியை ஊக்குவித்தல்.
• பிரிவு 39: சம ஊதியம், சுகாதாரம் மற்றும் போதுமான வாழ்க்கை உள்ளிட்ட கொள்கைகள்.
• பிரிவு 39A: இலவச சட்ட உதவி.
• பிரிவு 40: கிராம பஞ்சாயத்துகளை ஒழுங்கமைத்தல் (காந்தியக் கொள்கை).
• பிரிவு 41: வேலை, கல்வி, பொது உதவி பெறும் உரிமை.
• பிரிவு 42: மனிதாபிமான வேலை நிலைமைகள் & மகப்பேறு நிவாரணம்.
• பிரிவு 43: வாழ்க்கை ஊதியம், ஒழுக்கமான வாழ்க்கைத் தரம்.
• பிரிவு 44: சீரான சிவில் சட்டம் (Uniform Civil Code - UCC).
• பிரிவு 45: 6 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கான பராமரிப்பு, கல்வி.
• பிரிவு 48A: சுற்றுச்சூழல், காடுகள், வனவிலங்குப் பாதுகாப்பு.
• பிரிவு 49: தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாத்தல்.
• பிரிவு 50: நிர்வாகத்திலிருந்து நீதித்துறையைப் பிரித்தல்.
• பிரிவு 51: சர்வதேச அமைதி, பாதுகாப்பை ஊக்குவித்தல்.

7. நீதித்துறை, நீதிப்புனராய்வு

நீதித்துறை முழுமையான சுதந்திரம் கொண்டது. சட்டம் அரசியலமைப்புக்கு முரணாக இருந்தால் அதை ரத்து செய்யும் அதிகாரம் (Judicial Review) உள்ளது. எனினும் வழக்குத் தேக்கம் ஒரு சவாலாக உள்ளது.

இலக்கிய ஒப்பீடு:

• மேற்கத்திய சிந்தனை: சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் தனது Bleak House நாவலில் "Jarndyce vs Jarndyce" என்ற வழக்கின் மூலம் நீதித்துறையின் தாமதத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
• திருக்குறள்: "ஓர்ந்துகண் ணோடாது இறைபுரிந்து யார்மாட்டும்
  தேர்ந்துசெய் வஃதே முறை" (குறள் 541)
  குற்றம் இன்னதென்று ஆராய்ந்து, எந்தப் பக்கமும் சாயாமல் நடுவுநிலைமையோடு நீதி வழங்குவதே சிறந்த ஆட்சி முறையாகும்.

8. சமூகநீதி, உள்ளாட்சி அமைப்பு

சமூகநீதி: தீண்டாமை ஒழிப்பு (விதி 17) மற்றும் இடஒதுக்கீடு மூலம் சமத்துவத்தை உறுதி செய்கிறது.
உள்ளாட்சி: 73 & 74வது திருத்தங்கள் மூலம் அதிகாரப்பகிர்வு வழங்கப்பட்டுள்ளது. தமிழகம் பெண்களுக்கு 50% இடஒதுக்கீடு வழங்கி முன்னோடியாகத் திகழ்கிறது.

இலக்கிய ஒப்பீடு:

• மேற்கத்திய சிந்தனை: அலெக்சிஸ் டோக்‌வில்லே (Democracy in America) "உள்ளாட்சி அமைப்புகளே ஜனநாயகத்தின் உண்மையான பள்ளி" என்கிறார். ஜார்ஜ் ஆர்வெல் (Animal Farm) கட்டுப்பாடற்ற அதிகாரம் அநீதிக்கு வழிவகுக்கும் என எச்சரிக்கிறார்.
• திருக்குறள்: "மேலிருந்தும் மேலல்லார் மேலல்லர் கீழிருந்தும்
  கீழல்லார் கீழல் லவர்" (குறள் 973)
  உயர்ந்த இடத்தில் இருந்தாலும் பண்பு இல்லாதவர் பெரியோர் அல்லர். இது சாதி அடிப்படையிலான ஏற்றத்தாழ்வுகளைத் தகர்த்து சமூகநீதியை நிலைநாட்டுகிறது.

9. முக்கிய சட்டத்திருத்தங்கள்

• 1வது திருத்தம் (1951): பேச்சுரிமைக்குக் கட்டுப்பாடுகள்.
• 42வது திருத்தம் (1976): சமதர்மம், மதச்சார்பின்மை சொற்கள் சேர்ப்பு.
• 44வது திருத்தம் (1978): அவசரநிலை அதிகாரக் கட்டுப்பாடுகள்.
• 101வது திருத்தம்: சரக்கு மற்றும் சேவை வரி (GST) அறிமுகம்.

முடிவுரை

இந்திய அரசியலமைப்பு மேற்கத்திய தத்துவங்களான பிளேட்டோவின் நீதி, மிலின் சுதந்திரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தாலும், அதன் ஆன்மா இந்திய அறநெறிகளிலேயே வேரூன்றியுள்ளது. ரூசோவின் சிந்தனைகளுக்கு இணையாக, ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே வள்ளுவர் கூறிய அறநெறிகள் நமது அரசியலமைப்பின் அடிப்படைக் கூறுகளோடு (Basic Structure) மிகச்சரியாகப் பொருந்திப் போகின்றன. இதுவே இந்திய அரசியலமைப்பை ஒரு "உயிருள்ள ஆவணமாக" (Living Document) மாற்றுகிறது.

இந்த ஒப்பீட்டுத் தொகுப்பு தேர்வில் கூடுதல் மதிப்பெண்களைப் பெற உதவும்.

இந்திய அரசியலமைப்பு: அடிப்படைகளும் சமகாலச் சிக்கல்களும்

இந்திய அரசியலமைப்பு: அடிப்படைகள், சமகாலச் சிக்கல்கள்

அதிகாரப் பகிர்வு, சவால்கள், தமிழகத்தின் உரிமைக் குரல்

இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம் என்பது நாட்டின் இறையாண்மையையும், ஜனநாயக விழுமியங்களையும் தாங்கி நிற்கும் மிக உயர்ந்த ஆவணமாகும். இது மத்திய மற்றும் மாநில அரசுகளுக்கு இடையிலான அதிகார வரம்புகளைத் தெளிவாகப் பிரிப்பதோடு, தனிநபர் சுதந்திரம் மற்றும் அடிப்படை உரிமைகளை உறுதியாகப் பாதுகாக்கிறது. இருப்பினும், மாறிவரும் அரசியல் சூழலில் ஆளுநரின் அதிகார வரம்பு, கூட்டாட்சித் தத்துவத்தின் மீதான அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் தேர்தல் நடைமுறைச் சீர்திருத்தங்கள் ஆகியவை இன்று தேசிய அளவில் மிக முக்கிய விவாதப் பொருளாக மாறியுள்ளன.

▼ விரிவான கட்டுரை (முழுமையான தொகுப்பு)

---

1. குடியரசுத் தலைவர், ஆளுநரின் அதிகாரங்கள்

நிர்வாகம் & நியமனங்கள்

இந்திய ஒன்றியத்தின் பெயரிலான அனைத்து நிர்வாக நடவடிக்கைகளும் குடியரசுத் தலைவர் பெயரிலும், மாநிலத்தின் நடவடிக்கைகள் ஆளுநர் பெயரிலும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஆளுநர் மாநிலத் தேர்தல் ஆணையர், மாநில அரசுப் பணியாளர் தேர்வாணையத் (SPSC) தலைவரை நியமிக்கிறார். இருப்பினும், அரசியலமைப்புப் பாதுகாப்பு கருதி, SPSC தலைவரைப் பணி நீக்கம் செய்யும் அதிகாரம் குடியரசுத் தலைவரிடமே உள்ளது.

நிதி & மன்னிப்பு அதிகாரம்

பண மசோதாவைச் சட்டமன்றத்தில் அறிமுகப்படுத்த இருவரின் முன் அனுமதியும் கட்டாயமாகும். சரத்து 72-ன் படி மரண தண்டனை, ராணுவ நீதிமன்றத் தண்டனைகளை முழுமையாக மன்னிக்கும் அதிகாரம் குடியரசுத் தலைவருக்கு மட்டுமே உண்டு. சரத்து 161-ன் கீழ் ஆளுநரால் தண்டனைக் காலத்தைக் குறைக்க முடியுமே தவிர, மரண தண்டனையை ரத்து செய்ய இயலாது.

2. ஆளுநர் - மாநில அரசு உறவுச் சிக்கல்கள்

கூட்டாட்சி அமைப்பில், மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாநில அரசுகளுக்கும், நியமிக்கப்பட்ட ஆளுநர்களுக்கும் இடையிலான உறவு சமீப காலங்களில் பெரும் விரிசலைச் சந்தித்துள்ளது. குறிப்பாக, சட்டமன்றம் நிறைவேற்றும் மசோதாக்களுக்கு ஒப்புதல் அளிக்காமல், காலவரையறையின்றி 'பாக்கெட் வீட்டோ' (Pocket Veto) முறையில் நிறுத்தி வைப்பது நிர்வாகத்தைச் ஸ்தம்பிக்க வைக்கிறது.

• தமிழ்நாடு விவகாரம்: மருத்துவப் படிப்பிற்கான நீட் (NEET) விலக்கு மசோதா மற்றும் ஆன்லைன் ரம்மி உள்ளிட்ட சூதாட்டத் தடை மசோதாக்களை ஆளுநர் திருப்பி அனுப்பியதும், மீண்டும் சட்டமன்றம் அதை நிறைவேற்றி அனுப்பியதும் அரசியலமைப்புச் சரத்து 200 குறித்த விவாதங்களை எழுப்பியது.
• பூஞ்சி ஆணையப் பரிந்துரை: மதன் மோகன் பூஞ்சி ஆணையம், ஆளுநர்கள் மசோதாக்கள் மீது முடிவெடுக்க 6 மாத காலக்கெடுவை நிர்ணயிக்க வேண்டும் என்றும், ஆளுநர் பதவி அரசியல் சார்பற்றதாக இருக்க வேண்டும் எனவும் முக்கியப் பரிந்துரைகளை வழங்கியுள்ளது.

3. ஒன்றிய-மாநில உறவுகள் குறித்த குழுக்கள் (தமிழ்நாடு)

• மாநிலச் சுயாட்சிக் குழுக்கள்: மாநில உரிமைகளை மீட்டெடுக்கவும், ஆளுநரின் அதிகார வரம்பை வரையறுக்கவும் தமிழ்நாடு அரசு பல்வேறு காலகட்டங்களில் (ராஜமன்னார் குழு முதல் தற்போதைய குழுக்கள் வரை) முன்னெடுப்புகளை எடுத்துள்ளது.
• நீதிபதி ஏ.கே. ராஜன் குழு (2021): நீட் தேர்வு ஏழை மற்றும் கிராமப்புற மாணவர்களின் மருத்துவக் கனவைச் சிதைக்கிறது என்றும், இது சமூக நீதிக்கு எதிரானது என்றும் புள்ளிவிவரங்களுடன் அறிக்கை அளித்தது.
• நீதிபதி டி. முருகேசன் குழு (2021): மாநிலத்தின் கலாச்சாரம், தேவைகளை உள்ளடக்கிய தனித்துவமான மாநிலக் கல்விக் கொள்கையை (SEP) உருவாக்குவதற்காக இக்குழு அமைக்கப்பட்டுச் செயல்பட்டு வருகிறது.

4. இந்தியத் தேர்தல் ஆணையம்

சரத்து 324-ன் கீழ் இயங்கும் தேர்தல் ஆணையம், நாடாளுமன்றம், சட்டமன்றத் தேர்தல்களைச் சுதந்திரமாகவும் நியாயமாகவும் நடத்துவதை உறுதி செய்கிறது. இது ஜனநாயகத்தின் முதுகெலும்பாகச் செயல்படுகிறது.

• சவால்கள்: தேர்தலில் கறுப்புப் பணப் பயன்பாடு அதிகரிப்பு, வாக்காளர்களுக்குப் பணம் கொடுத்தல், 'பெய்டு நியூஸ்' (Paid News) கலாச்சாரம், குற்றப் பின்னணி கொண்ட வேட்பாளர்கள் (தற்போதைய எம்.பி-க்களில் 46% பேர் மீது வழக்குகள்) போன்றவை ஜனநாயகத் தூய்மையைக் கெடுக்கின்றன.
• சீர்திருத்தங்கள்: தேர்தல் ஆணையர்களின் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்க, அவர்களை நியமிக்கப் பிரதமர், கேபினட் அமைச்சர் மற்றும் எதிர்க்கட்சித் தலைவர் கொண்ட குழுவை அமைக்கும் சட்டம் (2023) கொண்டுவரப்பட்டது. இருப்பினும், இதில் உள்ள தலைமை நீதிபதியின் நீக்கம் குறித்த சர்ச்சை நிலவுகிறது.

5. அரசியலமைப்பின் சிறப்பம்சங்கள்

முகவுரை (Preamble): இது அரசியலமைப்பின் திறவுகோல், அடையாள அட்டை எனப்படுகிறது. 1976-ம் ஆண்டின் 42-வது சட்டத்திருத்தம் மூலம் 'சமதர்மம்', 'மதச்சார்பின்மை', 'ஒருமைப்பாடு' ஆகிய மூன்று முக்கியச் சொற்கள் சேர்க்கப்பட்டு, இந்தியாவின் பன்முகத்தன்மை உறுதி செய்யப்பட்டது.

சிறப்பம்சங்கள்:

• உலகிலேயே மிக நீண்ட எழுதப்பட்ட அரசியலமைப்பு இதுவாகும்.
• காலத்திற்கேற்ப மாற்றிக்கொள்ளும் நெகிழும் தன்மையும், அடிப்படை மாற்றங்களை எளிதில் செய்ய முடியாத நெகிழாத் தன்மையும் கலந்த கலவை.
• வலிமையான மத்திய அரசைக் கொண்ட ஒற்றையாட்சிச் சாய்வுடைய கூட்டாட்சி முறையை (Quasi-Federal) இது நிறுவுகிறது.

6. நீதித்துறைச் சிக்கல்கள்

• வழக்குத் தேக்கம்: போதிய நீதிபதிகள் இல்லாத காரணத்தினால், நாடு முழுவதும் உள்ள நீதிமன்றங்களில் சுமார் 5 கோடிக்கும் அதிகமான வழக்குகள் நிலுவையில் உள்ளன. இது 'தாமதிக்கப்பட்ட நீதி மறுக்கப்பட்ட நீதி' என்ற நிலையை உருவாக்குகிறது.
• நியமன மோதல்: நீதிபதிகளை நீதிபதிகளே நியமிக்கும் 'கொலீஜியம்' முறைக்கும், ரத்து செய்யப்பட்ட தேசிய நீதிபதிகள் நியமன ஆணைய (NJAC) சட்டத்திற்கும் இடையே நிர்வாகத் துறைக்கும் நீதித்துறைக்கும் பனிப்போர் நிலவுகிறது.
• தீர்வுகள்: வழக்குகளை விரைவுபடுத்த இ-நீதிமன்றங்கள் திட்டம், சமரசத் தீர்வு மையங்கள் (Lok Adalat), கிராம நியாயாலயா போன்றவை செயல்படுத்தப்படுகின்றன.

7. உள்ளாட்சி அமைப்பு (Local Self-Government)

ஜனநாயகத்தை அடித்தட்டு மக்களிடம் கொண்டு செல்லும் நோக்கில், 73, 74-வது சட்டத்திருத்தங்கள் (1992) பஞ்சாயத்து, நகராட்சிகளுக்கு அரசியலமைப்பு உரிமையை வழங்கின.

முக்கிய சவால்கள் (3 Fs): உள்ளாட்சி அமைப்புகள் சிறப்பாகச் செயல்படத் தேவையான நிதிகள் (Funds), செயல்பாடுகள் (Functions), பணியாளர்கள் (Functionaries) பற்றாக்குறை இன்றும் பெரும் தடையாக உள்ளது.

தமிழகத்தின் சாதனைகள்:

• பெண்களுக்கு அதிகாரமளித்தலில் முன்னோடியாக, உள்ளாட்சி அமைப்புகளில் 50% இடஒதுக்கீட்டைத் தமிழகம் வழங்கியுள்ளது.
• கிராமப்புறப் பொருளாதாரத்தை மேம்படுத்த மகளிர் சுயஉதவிக்குழுக்கள் பஞ்சாயத்து நிர்வாகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த விரிவான குறிப்புகள் TNPSC, இதர போட்டித் தேர்வுகளுக்குத் தயாராகும் மாணவர்களுக்குப் பெரிதும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

நவீன இந்திய வரலாறு (Modern History)

நவீன இந்திய வரலாறு: சுதந்திரப் போராட்டமும் சமூக மாற்றமும்

காந்திய சகாப்தம், புரட்சிகர இயக்கங்கள் மற்றும் சமூக மறுமலர்ச்சி

இந்தியச் சுதந்திரப் போராட்டம் என்பது வெறும் ஆட்சி மாற்றத்திற்கான அரசியல் போராட்டம் மட்டுமல்ல; அது ஒரு சமூக, கலாச்சார மறுமலர்ச்சியும் கூட. 1915-ல் காந்தியடிகளின் வருகை, காங்கிரஸ் இயக்கத்தைப் படித்த மேல்தட்டு மக்களிடமிருந்து சாமானிய மக்களிடம் கொண்டு சென்றது.

▼ மேலும் வாசிக்க (தூய தமிழ் பெயர்கள் & குறிப்புகள்)

---

1. காந்திய சகாப்தம் (1915-1947): அகிம்சையின் வலிமை

சத்தியாக்கிரகம் (உண்மை வழிப் போராட்டம்), அகிம்சை (வன்முறையற்ற முறை) ஆகிய இரண்டு வலிமையான ஆயுதங்களைக் காந்தியடிகள் முன்னெடுத்தார்.

இலக்கிய & தத்துவ இணைப்பு:

• திருக்குறள்: "இன்னா செய்தாரை ஒறுத்தல் அவர்நாண
  நன்னயம் செய்து விடல்" (குறள் 314)
  (தமக்குத் தீமை செய்தவரைத் தண்டிக்கும் வழி, அவர் வெட்கப்படும்படி அவருக்கு நன்மை செய்வதே. இதுவே சத்தியாக்கிரகத்தின் ஆன்மா.)
• ஐன்சுடீன் கூற்று: "இப்படி ஒரு மனிதர் (காந்தி) இரத்தமும் சதையுமாக இந்த பூமியில் வாழ்ந்தார் என்பதை வருங்காலச் சந்ததியினர் நம்ப மறுப்பார்கள்."

தொடக்கக்கால சோதனைகள் (1917-1918):

• சம்பாரண் (1917): பீகாரில் அவுரி பயிரிடக் கட்டாயப்படுத்திய 'தீன்காதியா' முறைக்கு எதிரான முதல் வெற்றி.
• அகமதாபாத் மில் வேலைநிறுத்தம் (1918): பிளேக் போனசு பிரச்சனைக்காக முதல் உண்ணாவிரதம். (35% ஊதிய உயர்வு).
• கேதா சத்தியாக்கிரகம் (1918): வரிகொடா இயக்கம் மூலம் விவசாயிகளை ஒன்றிணைத்தார்.

முக்கிய தேசிய இயக்கங்கள்:

• ரௌலட் & சாலியன் வாலாபாக் (1919): கருப்புச் சட்டத்திற்கு எதிரான போராட்டம், சாலியன் வாலாபாக் படுகொலையில் முடிந்தது.
• ஒத்துழையாமை இயக்கம் (1920-22): கிலாபத் மற்றும் சுயராச்சியக் கோரிக்கைகளுக்காகத் தொடங்கப்பட்டது. சௌரி சௌரா வன்முறை நிகழ்வால் கைவிடப்பட்டது.
• சட்டமறுப்பு இயக்கம் (1930-34): தண்டி யாத்திரை மூலம் உப்புச் சட்டத்தை மீறினார். தமிழ்நாட்டில் இராசாசியும், வடமேற்கில் எல்லைகாந்தியும் வழிநடத்தினர்.
• வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கம் (1942): "செய் அல்லது செத்து மடி" (Do or Die) என்ற முழக்கத்துடன் தொடங்கப்பட்டது. தலைவர்கள் கைதானதால், மக்களே முன்னின்று நடத்திய 'தலைவர்களற்ற இயக்கம்' இது.

2. புரட்சிகர இயக்கம்: ஆயுதமேந்திய போராட்டம்

அகிம்சை வழியில் நம்பிக்கை இல்லாத இளைஞர்கள், ஆயுதப் புரட்சி மூலம் விடுதலையை அடையப் போராடினர்.

இலக்கிய & தத்துவ இணைப்பு:

• திருக்குறள்: "எண்ணிய எண்ணியாங்கு எய்துவர் எண்ணியார்
  திண்ணியர் ஆகப் பெறின்" (குறள் 666)
  (செயலை முடிக்க எண்ணியவர், உறுதியான நெஞ்சம் உடையவராக இருந்தால், அவர் நினைத்ததை நினைத்தபடியே அடைவர்.)
• நேதாசி சுபாசு சந்திர போசு: "எனக்கு உங்கள் இரத்தத்தைத் தாருங்கள்; நான் உங்களுக்குச் சுதந்திரத்தைத் தருகிறேன்."

கட்டம் 1 (1905-1918)

வங்காளத்தில் அனுசீலன் சமிதி, மகாராட்டிராவில் அபினவ் பாரத். குதிராம் போசு மற்றும் வாஞ்சிநாதன் (ஆசு கொலை) போன்றோரின் தனிநபர் வீரச்செயல்கள்.

கட்டம் 2 (சோசலிசம்)

பகத்சிங், சந்திரசேகர் ஆசாது தலைமையில் HSRA. சாண்டர்சு கொலை, மத்திய சட்டசபை குண்டுவீச்சு, சிட்டகாங் ஆயுதக் கிடங்குத் தாக்குதல்.

கட்டம் 3 (INA)

சுபாசு சந்திர போசு சிங்கப்பூரில் INA தலைமையை ஏற்று "டெல்லி சலோ" என முழங்கினார். கடற்படை கலகம் ஆங்கிலேயரை வெளியேறத் தூண்டியது.

3. சுதந்திரப் போராட்டத்தில் பெண்கள்

பெண்கள் இல்லம் தாண்டி, சிறை செல்லும் அளவிற்குப் பொதுவாழ்வில் ஈடுபட்டனர்.

பாரதியார் கவிதை:

"நிமிர்ந்த நன்னடை நேர்கொண்ட பார்வையும்,
நிலத்தில் யார்க்கும் அஞ்சாத நெறிகளும்...
கொண்டது மாதர் தம் கூட்டமடி!"

- சுதந்திரப் போராட்ட வீராங்கனைகளின் துணிச்சலுக்கு வரிகள் சான்றாகும்.

• வீராங்கனைகள்: வேலு நாச்சியார் (உடையாள் பெண்கள் படை & குயிலி தற்கொலைப்படை), சான்சி இராணி, பேகம் அசுரத் மகால்.
• காந்திய காலம்: சரோசினி நாயுடு (தர்சனா உப்பு சத்தியாக்கிரகம்), அருணா ஆசப் அலி (வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கம்), உசா மேத்தா (ரகசிய வானொலி).
• தமிழ்நாடு: அஞ்சலை அம்மாள் (தென்னிந்தியாவின் சான்சி இராணி), அம்புசம்மாள், கே.பி. சுந்தராம்பாள்.

4. சமூக-சமயச் சீர்திருத்த இயக்கங்களின் தாக்கம்

சீர்திருத்தவாதிகள் இந்தியச் சமூகத்தை உள்ளிருந்து மாற்றி, தேசிய உணர்வை வளர்த்தனர்.

இலக்கிய & தத்துவ இணைப்பு:

• திருக்குறள்: "பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும் சிறப்பொவ்வா
  செய்தொழில் வேற்றுமை யான்" (குறள் 972)
  (பிறப்பால் அனைவரும் சமமே. இதுவே சமூக சீர்திருத்த இயக்கங்களின் அடிப்படை முழக்கம்.)
• விவேகானந்தர்: "எழுமின், விழிமின், குறிக்கோளை அடையும் வரை நில்லாது உழைமின்."

• பெண்கள் முன்னேற்றம்: இராசா ராம் மோகன் ராய் (சதி ஒழிப்பு), ஈசுவர சந்திர வித்தியாசாகர் (விதவை மறுமணம்).
• சாதி ஒழிப்பு: சோதிபா பூலே மற்றும் நாராயண குரு ஆகியோர் தீண்டாமைக்கு எதிராகப் போராடினர்.
• தாக்கம்: தயானந்த சரசுவதி மற்றும் விவேகானந்தர் போன்றோர் இந்தியாவின் பழம்பெருமையை மீட்டெடுத்து, ஆங்கிலேயரின் 'பிரித்தாளும் சூழ்ச்சியை' (Divide and Rule) முறியடித்துத் தேசிய ஒற்றுமையை வளர்த்தனர்.

முடிவுரை

இந்தியச் சுதந்திரம் என்பது காந்தியடிகளின் அகிம்சை, புரட்சியாளர்களின் தியாகம், பெண்களின் வீரம் மற்றும் சீர்திருத்தவாதிகளின் விழிப்புணர்வு ஆகிய அனைத்தும் கலந்த கூட்டு முயற்சியின் விளைவாகும். வள்ளுவர் கூறியது போல், "காலம் கருதி இருப்பவர் கலங்காது ஞாலம் கருது பவர்" - சரியான காலத்திற்காகக் காத்திருந்து, விடாமுயற்சியுடன் போராடி இந்தியர்கள் சுதந்திரத்தை வென்றெடுத்தனர்.

இந்த விரிவான தொகுப்பு 50 மதிப்பெண் வினாவிற்குப் போதுமான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது.