5. தமிழ்வழிக் கல்வி

தமிழ்வழிக் கல்வி: ஒரு விளக்கக் கருத்துரை

(முனைவர் க. முத்தையா - தமிழண்ணல் கட்டுரையின் தமிழாக்கம்)

---

1. முன்னுரை

தமிழ்வழிக் கல்வி என்பது வெறும் மொழி சார்ந்த உணர்வு மட்டுமல்ல; அது சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கும், அறிவு பரவலுக்கும் இன்றியமையாத கல்வித் தேவை ஆகும். நாடு விடுதலை பெற்றுப் பல ஆண்டுகள் கடந்த பிறகும், தமிழ்வழிக் கல்விக்குச் சமூகத்தில் எதிர்ப்பு தெரிவிப்பது நமது அறிவு சார்ந்த அடிமைத்தனத்தையே காட்டுகிறது. அத்தகைய அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான வழிகளை இக்கட்டுரை ஆராய்கிறது.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழு கட்டுரை)

2. தாய் மொழியின் அவசியம்

• ஐ.நா.வின் யுனெஸ்கோ (UNESCO): தாய்மொழி வழிக் கல்விதான் சிறந்தது என்று ஆய்வு முடிவை வெளியிட்டுள்ளது.
• இந்தியச் சூழல்: விடுதலைப் போராட்டத் தலைவர்கள் தாய்மொழிக் கல்வியையே வலியுறுத்தியுள்ளனர். இட ஒதுக்கீடு ஓரளவு உதவினாலும், தாய்மொழிக் கல்விதான் அனைவருக்கும் சமமான அறிவு வளர்ச்சியைத் தரும்.
• தமிழ் வழிக் கல்வியைப் பயிற்று மொழியாக மாற்றினால் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் குறைக்க முடியும்.

3. தமிழ்வழிக் கல்வியும் சமூக நீதியும்

கல்வி என்பது சில உயர்குடி மக்களுக்கோ, பணக்காரர்களுக்கோ சொந்தமான தனிச்சொத்து அல்ல. ஆங்கில வழிக் கல்வி சமூக சமத்துவத்தைத் தடை செய்கிறது.

"கிராமப்புற மற்றும் பின்தங்கிய சமூக மாணவர்கள் ஆங்கிலப் புலமை இல்லாத காரணத்தினால் உயர்கல்வி வாய்ப்பை இழக்கின்றனர்."

இயற்கை அறிவியல், தொழில்நுட்பம், மருத்துவம் போன்ற துறைகளிலும் தமிழ் மொழியே பயிற்று மொழியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட வேண்டும். இதுவே சமூகத்தின் அடிமட்ட மக்களும் உயர்கல்வி பெறுவதை உறுதி செய்யும்.

4. ஆங்கில வழிக் கல்வியின் குறைபாடுகள்

• ஆங்கில வழிக் கல்வி முழுமையான சிந்தனையாளர்களை உருவாக்குவதில்லை; அது பெரும்பாலும் எழுத்து ஊழியர்களை (Clerks) மட்டுமே உருவாக்குகிறது.
• ஆங்கிலத்தின் மூலம் மட்டுமே அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் சாதனைகளைச் செய்துவிட முடியாது.
• தாய்மொழியை மறந்து ஆங்கிலத்தில் கற்பதால் மாணவர்களின் புரிதல் ஆழமாவதில்லை; இதனால் புதிய கண்டுபிடிப்புகளைத் தூண்ட முடிவதில்லை.

5. இருமொழிக் கொள்கை

உலகளாவிய தொடர்புக்கு ஒரு மொழி அவசியம். அதற்காக:

• தமிழ்வழிக் கல்வியை முழுமையாக நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும்.
• ஆங்கிலத்தைத் தொடக்கக் கல்வி முதல் உயர்கல்வி வரை ஒரு பாடமாக (Second Language) மட்டும் கற்கலாம்.
• இதன் மூலம் ஒரு இந்திய மொழி மற்றொரு மொழியின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதைத் தவிர்க்கலாம். இது இந்தியாவின் தேசிய ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாக்கும்.

6. முடிவுரை

தமிழ்வழிக் கல்வி என்பது மொழி சார்ந்த பிரச்சனை அல்ல; அது சமூக முன்னேற்றத்திற்காகவும், அறிவை அனைவரிடமும் கொண்டு செல்வதற்காகவும் எடுக்க வேண்டிய முதன்மையான நடவடிக்கையாகும்.

---

7. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. தாய்மொழி வழிக் கல்வியே சிறந்தது என்று அறிவித்த சர்வதேச அமைப்பு எது?

• அ) WHO
• ஆ) UNESCO (யுனெஸ்கோ)
• இ) UNICEF
• ஈ) UNO

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) UNESCO (யுனெஸ்கோ)

2. ஆங்கில வழிக் கல்வி எத்தகையவர்களை உருவாக்குவதாகக் கட்டுரை கூறுகிறது?

• அ) விஞ்ஞானிகளை
• ஆ) எழுத்தாளர்களை
• இ) எழுத்து ஊழியர்களை (Clerks)
• ஈ) தலைவர்களை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) எழுத்து ஊழியர்களை

3. உயர்கல்வியில் ஆங்கிலம் எத்தகைய நிலையில் இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது?

• அ) பயிற்று மொழியாக
• ஆ) பேச்சு மொழியாக
• இ) ஒரு பாடமாக (Subject)
• ஈ) கட்டாய மொழியாக

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) ஒரு பாடமாக

4. சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் குறைக்க எவ்வழிக் கல்வி உதவும்?

• அ) ஆங்கில வழிக் கல்வி
• ஆ) இந்தி வழிக் கல்வி
• இ) தமிழ் வழிக் கல்வி
• ஈ) தொழிற்கல்வி

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) தமிழ் வழிக் கல்வி

5. தமிழ்வழிக் கல்விக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்பதை கட்டுரை எவ்வாறு வர்ணிக்கிறது?

• அ) நாகரிகம்
• ஆ) அறிவு சார்ந்த அடிமைத்தனம்
• இ) சுதந்திர உணர்வு
• ஈ) கல்வி வளர்ச்சி

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) அறிவு சார்ந்த அடிமைத்தனம்

பிற மொழிச் சொற்களைக் களைதல்

பிற மொழிச் சொற்கள்: கலப்பும் தமிழாக்கமும்

(வடமொழி, தெலுங்கு, மராத்தி, உருது மற்றும் பிற மொழிகளின் தாக்கம்)

---

1. முன்னுரை

தமிழுக்கும் பிற மொழிகளுக்கும் காலந்தோறும் தொடர்பு இருந்து கொண்டே வந்துள்ளது. சங்கம் மருவிய காலத்தில் சமண சமயத்தால் பிராகிருதமும், பல்லவர் மற்றும் சோழர் காலத்தில் வடமொழியும் (சமஸ்கிருதம்) தமிழில் கலந்தன. கி.பி. 14-ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பின் இஸ்லாமியர் ஆட்சியால் உருது, அரபு, பார்சி சொற்களும், விஜயநகரப் பேரரசுக்கு்ப்பின் தெலுங்கு, கன்னடச் சொற்களும், மராத்தியர் ஆட்சியால் மராத்திச் சொற்களும் தமிழில் புகுந்தன. ஐரோப்பியர் வருகைக்குப் பின் ஆங்கிலச் சொற்கள் கலந்தன. இக்கட்டுரையில் பல்வேறு மொழிகளின் தாக்கத்தையும், அவற்றிற்கான தமிழ்ச் சொற்களையும் காண்போம்.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழு விவரங்கள் & தமிழாக்கப் பட்டியல்)

2. வடமொழி (சமஸ்கிருதம்)

தொல்காப்பியர் காலத்திலிருந்தே வடமொழித் தொடர்பு உண்டு. அவர் செய்யுள் சொற்களை நான்காகப் பிரிக்கிறார்:

• இயற்சொல்
• திரிசொல்
• திசைச்சொல்
• வடசொல்

வடசொற்களைத் தமிழில் எழுதும்போது தமிழ் மரபுக்கேற்ப மாற்ற வேண்டும் (எ.கா: ஹரி -> அரி). நன்னூல் ஆசிரியர் இவற்றை தற்சமம் (வடிவம் மாறாதது), தற்பவம் (வடிவம் மாறியது) என வகைப்படுத்துகிறார்.

எழுதும் முறை:

• 'ர'கரம் முதலில் வந்தால் முன்னால் 'அ' அல்லது 'இ' சேர்க்க வேண்டும் (ரங்கம் -> அரங்கம்).
• 'ல'கரம் முதலில் வந்தால் 'இ' அல்லது 'உ' சேர்க்க வேண்டும் (லோகம் -> உலோகம்).
• ஸ்ர -> ச (ஸ்ரமண -> சமண).

3. முண்டா மற்றும் மராத்தி மொழி

முண்டா மொழி (ஆஸ்ட்ரிக்)

திராவிடர்களின் அண்டை மொழியாக இருந்ததால் சில சொற்கள் வந்தன. குறிப்பாக எதிரொலிச் சொற்கள் (Echo words) இதிலிருந்து வந்தவையே.

எ.கா: சாப்பாடு கீப்பாடு, பணம் கிணம், சம்பளம் கிம்பளம்.

மராத்தி மொழி

தஞ்சாவூரை மராட்டியர் ஆண்ட காலத்தில் (கி.பி. 1766-1800) பல சொற்கள் கலந்தன. குறிப்பாக உணவு மற்றும் பாத்திரங்கள் சார்ந்தவை.

• கிச்சடி
• சேமியா
• கசாயம்
• குண்டான்
• கங்காளம்
• கில்லாடி
• ஜப்பை
• அபாண்டம்
• சந்து
• ஜாஸ்தி

4. தெலுங்கு மற்றும் கன்னடம்

விஜயநகரப் பேரரசு மற்றும் நாயக்கர் ஆட்சியால் இச்சொற்கள் பரவின.

தெலுங்குச் சொற்கள்:

அக்கடா, அட்டி, ராயசம், குப்பம், டப்பா, சொக்கா, ஜாடி, கலப்படம், ரவிக்கை, கொலுசு, வாணலி, சாம்பார், பேட்டை, வில்லங்கம், ஜாஸ்தி.

கன்னடச் சொற்கள்:

அட்டிகை, எகத்தாளம், சமாளித்தல், சொத்து, பட்டாக்கத்தி, குலுக்குதல்.

5. உருது மற்றும் இந்தி

முகலாயர் மற்றும் நவாபுகள் ஆட்சியால் நிர்வாகச் சொற்கள் பல உருதுவிலிருந்து வந்தன.

• உருது: அசல், இனாம், கஜானா, சப்பரம், சலவை, சிபாரிசு, தயார், தாலுகா, பஜார், மராமத்து, ரசீது, வக்கீல், வாபஸ்.
• இந்தி: நயாபைசா, காதி.

6. வேற்றுமொழிச் சொற்களும் தமிழாக்கமும்

நாம் அன்றாடம் பயன்படுத்தும் பிறமொழிச் சொற்களுக்கான தூய தமிழ்ச் சொற்கள்:

பிறமொழிச் சொல்	தமிழ்ச் சொல்
அபிஷேகம்	திருமுழுக்கு
நமஸ்காரம்	வணக்கம்
சிம்மாசனம்	அரியணை
உபசரித்தல்	விருந்தோம்பல்
ஜனநாயகம்	குடியாட்சி
வியாபாரம்	வணிகம்
ரொம்ப வீக்கு	மிகவும் பலவீனம் / எளிதில் இணங்குபவர்
வாபாஸ்	திரும்பப் பெறுதல்
கிஸ்தி	வரி
பஜார்	கடைத்தெரு
நாஷ்டா	சிற்றுண்டி
வக்கீல்	வழக்குரைஞர்
ஆதவன்	ஞாயிறு
உஷார்	விழிப்பு
ஆஸ்தி	சொத்து
ஜமக்காளம்	விரிப்பு
ஆன்சர்	விடை
வெயிட்	எடை

---

7. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. தொல்காப்பியர் வடமொழிச் சொற்களை எவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்?

• அ) திரிசொல்
• ஆ) வடசொல்
• இ) திசைச்சொல்
• ஈ) இயற்சொல்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) வடசொல்

2. 'சாப்பாடு கீப்பாடு' என்பதில் வரும் 'கீப்பாடு' எம்மொழித் தாக்கம்?

• அ) தெலுங்கு
• ஆ) மராத்தி
• இ) முண்டா (ஆஸ்ட்ரிக்)
• ஈ) வடமொழி

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) முண்டா (ஆஸ்ட்ரிக்)

3. 'கிச்சடி', 'சேமியா' போன்றவை எம்மொழிச் சொற்கள்?

• அ) உருது
• ஆ) மராத்தி
• இ) தெலுங்கு
• ஈ) கன்னடம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) மராத்தி

4. 'ஜனநாயகம்' என்பதன் தமிழ்ச் சொல் என்ன?

• அ) மன்னராட்சி
• ஆ) குடியாட்சி
• இ) பொதுவுடைமை
• ஈ) மக்களாட்சி

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) குடியாட்சி (அல்லது மக்களாட்சி)

5. நன்னூல் வடமொழிச் சொற்களை எவ்வாறு வகைப்படுத்துகிறது?

• அ) தற்சமம், தற்பவம்
• ஆ) இயல்பு, விகாரம்
• இ) முதல், வழி
• ஈ) தனி, கூட்டு

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: அ) தற்சமம், தற்பவம்

பழமொழிகள் (Proverbs)

பழமொழிகள் - மக்கள் அனுபவத்தின் பெட்டகம்

(முதுமொழி, சொலவடை, பழஞ்சொல்)

---

1. முன்னுரை

மக்கள் வாழ்க்கை அனுபவங்களின் வெளிப்பாடுகளே பழமொழிகள். இவை முதுசொல், முதுமொழி, பழமொழி, பழஞ்சொல், சொலவடை, சொலவாந்திரம் எனப் பல பெயர்களில் அழைக்கப்படுகின்றன. பழமை, சுருக்கம், உவமைப்பண்பு ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட இவை, காலங்காலமாக மக்களின் பேச்சுவழக்கில் கலந்து, அவர்களின் கருத்துக்களைச் செறிவாகவும் ஆழமாகவும் வெளிப்படுத்த உதவுகின்றன.

▼ மேலும் வாசிக்க (இலக்கணம், வரலாறு & பழமொழிகள் பட்டியல்)

2. தொல்காப்பியர் கூறும் இலக்கணம்

"நுண்மையும் சுருக்கமும் ஒளியுடைமையும்
எண்மையும் என்று இவை விளங்கத் தோன்றி
குறித்த பொருளை முடித்தற்கு வரூஉம்
ஏது நுதலிய முதுமொழி என்ப"

விளக்கம்: ஆழ்ந்த அறிவு (நுண்மை), சுருக்கம், தெளிவு (ஒளி), எளிமை (எண்மை) ஆகியவற்றைக் கொண்டு, ஒரு கருத்தை நிறுவத் துணையாக வருவது முதுமொழி (பழமொழி) ஆகும்.

3. பழமொழியின் இயல்புகள்

• ஒரே மூச்சில் சொல்லக்கூடியதாக இருத்தல்.
• சுருக்கம், செறிவு, கூர்மை.
• மக்களால் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுதல் (Currency).
• குறைந்தது இரண்டு சொற்களாவது இருத்தல்.
• எதுகை, மோனை போன்ற ஒலிநயங்கள் அமைதல்.
• உவமை, உருவகம் மூலம் கருத்தை விளக்குதல்.

4. வரலாற்றுப் பதிவுகள் & சேகரிப்பு

• சங்க இலக்கியம்: அகநானூற்றில் 'பழமொழி' என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது ("தொன்றுபடு பழமொழி").
• பழமொழி நானூறு: முன்றுறையரையனார் ஒவ்வொரு பாடலிலும் ஒரு பழமொழியை வைத்துப் பாடிய நூல்.
• ஐரோப்பியர் பணி: பீட்டர் பெர்சிவல் (1842), ஜான் லாசரஸ் (1894), ஹெர்மான் ஜென்ஸன் (1897) ஆகியோர் ஆயிரக்கணக்கான பழமொழிகளைத் தொகுத்து ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன் வெளியிட்டனர்.
• தமிழ்ப் பதிப்புகள்: செல்வக் கேசவராய முதலியார், கி.வா. ஜகந்நாதன், நா. வானமாமலை போன்றோர் பழமொழிகளைத் தொகுத்து ஆராய்ந்துள்ளனர்.

5. அகர வரிசைப் பழமொழிகள் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை)

அ - ஔ

• அகத்தின் அழகு முகத்தில் தெரியும்.
• அடியாத மாடு பணியாது.
• அன்பு இருந்தால் ஆகாததும் ஆகும்.
• ஆட்டைக் கடிச்சு மாட்டைக் கடிச்சு மனுசனைக் கடிச்ச கதை.
• ஆழமறியாமல் காலை இடாதே.
• இளங்கன்று பயமறியாது.
• ஈயார் தேட்டைத் தீயார் கொள்வர்.
• உப்பில்லா பண்டம் குப்பையிலே.
• ஊருடன் பகைக்கின் வேருடன் கெடும்.
• எறும்பு ஊரக் கல்லுந் தேயும்.
• ஐந்தில் வளையாதது ஐம்பதில் வளையாது.
• ஒரு பானை சோற்றுக்கு ஒரு சோறு பதம்.
• ஔவை சொல்லுக்கு அச்சம் இல்லை.

க - ங

• கடுகத்தனை நெருப்பானாலும் போரைக் கொளுத்திவிடும்.
• கழுதைக்கு தெரியுமா கற்பூர வாசனை?
• கற்றது கைம்மண்ணளவு கல்லாதது உலகளவு.
• காக்கை உட்கார பனம்பழம் விழுந்தது போல.
• கிணற்றுத் தவளைக்கு நாட்டு வளப்பம் ஏன்?
• குரைக்கிற நாய் கடிக்காது.
• கெடுவான் கேடு நினைப்பான்.
• கைப்புண்ணுக்குக் கண்ணாடி வேண்டுமா?
• கோபம் உள்ள இடத்தில் குணம் உண்டு.

ச - ஞ

• சத்தியமே வெல்லும்.
• சிறு துரும்பும் பல் குத்த உதவும்.
• சுவர் இருந்தால்தான் சித்திரம் வரைய முடியும்.
• செலவில்லாச் செலவு வந்தால் களவில்லாக் களவு வரும்.
• சொல்வல்லவனை வெல்லல் அரிது.

த - ந

• தனிமரம் தோப்பாகுமா?
• தாயிற் சிறந்த கோயிலுமில்லை.
• திரைகadal ஓடியும் திரவியம் தேடு.
• தீயினால் சுட்டபுண் உள்ளாறும் ஆறாதே நாவினால் சுட்ட வடு.
• துரும்பு தூணாகும்.
• நாய் விற்ற காசு குரைக்குமா?
• நிழலின் அருமை வெயிலில் தெரியும்.
• நுணலும் தன் வாயால் கெடும்.
• நோயற்ற வாழ்வே குறையற்ற செல்வம்.

ப - ம

• பசி வந்திடில் பத்தும் பறந்துபோகும்.
• பனங்காட்டு நரி சலசலப்புக்கு அஞ்சுமா?
• பாம்பின் கால் பாம்பறியும்.
• புத்திமான் பலவான்.
• பெண் புத்தி பின் புத்தி.
• பேராசை பெருநட்டம்.
• பொறுத்தார் பூமி ஆள்வார்.
• போதும் என்ற மனமே பொன் செய்யும் மருந்து.
• மண் குதிரையை நம்பி ஆற்றில் இறங்கலாமா?
• முற்பகல் செய்யின் பிற்பகல் விளையும்.
• மெல்லப் பாயும் தண்ணீர் கல்லையும் குழியாக்கும்.
• மோகம் முப்பது நாள், ஆசை அறுபது நாள்.

ய - வ

• யானைக்கும் அடி சறுக்கும்.
• வல்லவனுக்கு புல்லும் ஆயுதம்.
• வாய் சர்க்கரை கை கருணைக் கிழங்கு.
• விளையும் பயிர் முளையிலே தெரியும்.
• வெந்த புண்ணில் வேலைப் பாய்ச்சுவது போல.

---

6. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. தமிழில் பழமொழிக்கு வரையறை தந்த முதல் இலக்கண ஆசிரியர் யார்?

• அ) நன்னூலார்
• ஆ) தொல்காப்பியம்
• இ) அகத்தியர்
• ஈ) இளம்பூரணர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) தொல்காப்பியம்

2. ஒவ்வொரு பாடலிலும் ஒரு பழமொழியைக் கொண்டு அமைந்த நூல் எது?

• அ) பழமொழி நானூறு
• ஆ) நாலடியார்
• இ) திருக்குறள்
• ஈ) மூதுரை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: அ) பழமொழி நானூறு

3. "நுணலும் தன் வாயால் கெடும்" - இதில் 'நுணல்' என்பதன் பொருள்?

• அ) பாம்பு
• ஆ) தவளை
• இ) பல்லி
• ஈ) தேள்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) தவளை

4. 1842-இல் பழமொழி அகராதியை வெளியிட்டவர் யார்?

• அ) ஜி.யு.போப்
• ஆ) பீட்டர் பெர்சிவல்
• இ) கால்டுவெல்
• ஈ) வீரமாமுனிவர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) பீட்டர் பெர்சிவல்

5. "அகத்தின் அழகு ______ தெரியும்" - விடுபட்ட சொல்லை நிரப்புக.

• அ) கண்ணில்
• ஆ) பேச்சில்
• இ) முகத்தில்
• ஈ) செயலில்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) முகத்தில்

மரபுத் தொடர்கள் (Idioms and Phrases)

மரபுத் தொடர்கள் - வாழ்வியல் சொற்களஞ்சியம்

(மக்கள் வழக்கில் மலர்ந்த மொழி அழகியல்)

---

1. முன்னுரை

ஒரு சொல் அல்லது சொற்றொடர், தனது நேரடிப் பொருளை உணர்த்தாமல், வழிவழியாக வேறு ஒரு குறிப்புப் பொருளைத் தந்து நிற்கும் போது அதனை மரபுத்தொடர் (Idioms and Phrases) என்கிறோம். இவை முன்னோர் பயன்படுத்திய சொற்றொடர்களை நாமும் வழிவழியாகப் பயன்படுத்துவதால் 'மரபு' எனப் பெயர் பெற்றன. தமிழில் ஆயிரக்கணக்கான மரபுத் தொடர்கள் உள்ளன. இவை மோர்ஸ் தந்திக்குறிப்பு (Morse Code) போல, சொல்ல வரும் கருத்தை மிகச் சுருக்கமாகவும், செறிவாகவும் உணர்த்த வல்லவை.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழு விளக்கம் & எடுத்துக்காட்டுகள்)

2. சில மரபுத்தொடர்களும் அவற்றின் பொருளும்

• 🚀 இறக்கைகட்டிப் பறக்கறது: மிக விரைவாகச் செல்வது அல்லது இயங்குவது.
• 🗣️ கதைகட்டி விடுதல்: இல்லாத ஒன்றை இட்டுக்கட்டிப் பரப்புதல்.
• 🔫 பொட்டு வை: கொலை செய் (நெற்றியில் சுடுதல்).
• ✂️ வெட்டு ஒன்று துண்டு இரண்டு: மிகவும் கண்டிப்பாக இருத்தல்.
• 🤐 நாவை அடக்கு: அமைதியாக இருத்தல் (பேசாமல் இரு).
• 📉 இறந்த மொழி: பேச்சு வழக்கில் இல்லாத மொழி.
• 💔 நெஞ்சு உடைதல்: மிதமிஞ்சிய கவலை அல்லது வேதனை அடைதல்.
• 🐕 வாலைச் சுருட்டிக் கொண்டு இருத்தல்: பயந்துபோய் அடங்கி இருத்தல்.

3. சுவையான பின்னணிகள் & பயன்பாடுகள்

அ) சல்லோ பில்லோ (புதுச்சேரி வழக்கு)

"சல்லோ பில்லோன்னு இருக்கறது" என்றால் பெண்கள் கூச்சமில்லாமல் ஆண்களோடு பழகுதல் என்று பொருள். இது புதுச்சேரியில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் காலத்தில் உருவான வழக்கு என்று கூறப்படுகிறது.

ஆ) பொங்கல் வைக்கறது

இது தைப்பொங்கல் திருநாளைக் குறிக்காது. இது ஒரு வசவுச் சொல். "உனக்குப் பொங்கல் வைக்கிறேன்" என்றால் "உன்னை அழிப்பேன்" அல்லது "பழிவாங்குவேன்" என்று கறுவுதல் ஆகும்.

இ) நெல்லிக்காய் மூட்டை

"நெல்லிக்காய் மூட்டை அவிழ்ந்தது போல" என்பது ஒற்றுமையின்மையைக் குறிக்கும். மூட்டைக்குள் ஒன்றாக இருக்கும் நெல்லிக்காய்கள், அவிழ்ந்தால் ஒவ்வொன்றும் ஒரு திசையில் சிதறி ஓடும். அதுபோல, செயற்கையாக ஒன்று சேர்ந்தவர்கள் சிதறிப் போவதை இது குறிக்கிறது.

ஈ) கதை கட்டுதல் vs கதை வளர்த்தல்

• கதை கட்டுதல்: பொய்யான செய்தியைப் பரப்புதல்.
• கதை வளர்த்தல்: பேச்சை முடிக்காமல் நீட்டித்துக்கொண்டே போதல் (சலிப்படையச் செய்தல்).

4. இணைமொழிகள் (மக்கள் வழக்கு)

மக்கள் அன்றாடம் பயன்படுத்தும் இரட்டைச் சொற்கள் அல்லது இணைமொழிகள் சில:

அக்கம் பக்கம், அகட விகடம், அடிதண்டம் பிடிதண்டம், அண்டை அயல், அந்தியும் சந்தியும், அரதேசி பரதேசி, ஆற அமர, ஆனைக்கும் பூனைக்கும், இண்டும் இடுக்கும், இழுப்பும் பறிப்புமாய், ஏறுக்கு மாறு, கண்ணும் கருத்துமாய், காமா சோமா, கன்னா பின்னா, குண்டக்க மண்டக்கமாய், கையும் களவுமாய், விட்டகுறை தொட்டகுறை, வேலை வெட்டி.

குறிப்பு: இவற்றில் பலவற்றை ஞா. தேவநேயப் பாவாணர் "இணைமொழிகள்" (Words in Pairs) என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

---

5. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. "பொங்கல் வைத்தல்" என்ற மரபுத் தொடரின் பொருள் என்ன?

• அ) விருந்து வைத்தல்
• ஆ) அழிப்பேன் என்று கறுவுதல்
• இ) விழா கொண்டாடுதல்
• ஈ) அமைதி காத்தல்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) அழிப்பேன் என்று கறுவுதல்

2. "நெல்லிக்காய் மூட்டை அவிழ்ந்தது போல" - இது எதைக் குறிக்கிறது?

• அ) ஒற்றுமை
• ஆ) மகிழ்ச்சி
• இ) சிதறிப் பிரிந்து போதல் (ஒற்றுமையின்மை)
• ஈ) கூட்டம் கூடுதல்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) சிதறிப் பிரிந்து போதல்

3. "இரண்டும் கெட்டான்" என்பதன் பொருள் என்ன?

• அ) இரண்டு கைகளும் இல்லாதவன்
• ஆ) நன்மை தீமை அறியாதவன்
• இ) மிகவும் கெட்டவன்
• ஈ) அறிவாளி

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) நன்மை தீமை அறியாதவன்

4. "சல்லோ பில்லோ" என்ற வழக்கு எந்த ஊரோடு தொடர்புடையது?

• அ) சென்னை
• ஆ) மதுரை
• இ) புதுச்சேரி
• ஈ) தஞ்சாவூர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) புதுச்சேரி

5. "வாலைச் சுருட்டிக் கொண்டு இருத்தல்" என்பதன் பொருள்?

• அ) தைரியமாக இருத்தல்
• ஆ) பயந்து போய் அடங்கி இருத்தல்
• இ) தூங்கிக் கொண்டிருத்தல்
• ஈ) சண்டையிடுதல்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) பயந்து போய் அடங்கி இருத்தல்

தமிழில் தொடர் வகைகள்

(தொல்காப்பியர் கால இலக்கண மரபுகள்)

---

1. முன்னுரை

தொல்காப்பியர் காலத் தமிழில் பல்வேறு வகையான தொடர்கள் புழக்கத்தில் இருந்தன. தொல்காப்பியர் இவற்றைத் தனியாகத் தொகுத்துக் கூறாவிட்டாலும், சொல்லதிகாரத்தின் பல்வேறு இயல்களில் (வேற்றுமை இயல், விளி மரபு, வினையியல், எச்சவியல்) இவை பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. எழுவாய்த் தொடர், வினைமுற்றுத் தொடர், வேற்றுமைத் தொடர், விளித் தொடர், வினையெச்சத் தொடர், பெயரெச்சத் தொடர், அடுக்குத் தொடர் என ஏழு வகையான தொடர்களைப் பற்றி இக்கட்டுரையில் காண்போம்.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழு இலக்கணக் குறிப்புகள்)

2. எழுவாய்த் தொடர்

எழுவாயாக நிற்கும் பெயர், ஒரு பயனிலையைக் கொண்டு முடிவது எழுவாய்த் தொடர். தொல்காப்பியர் இதனை ஆறு வகையாகப் பிரிக்கிறார்:

• பொருண்மை சுட்டல்: பொருளினது உளதாம் தன்மையைச் சுட்டல். (எ.கா: கடவுள் உண்டு)
• வியங்கொள வருதல்: வியங்கோள் வினை பயனிலையாக வருதல். (எ.கா: அரசன் வாழ்க)
• வினைநிலை உரைத்தல்: தெரிநிலை வினை பயனிலையாக வருதல். (எ.கா: சாத்தன் வந்தான்)
• வினாவிற்கு ஏற்றல்: வினாச்சொல் பயனிலையாக வருதல். (எ.கா: அவன் யார்?)
• பண்பு கொள வருதல்: குறிப்பு வினை பயனிலையாக வருதல். (எ.கா: கொற்றன் கரியன்)
• பெயர் கொள வருதல்: பெயர்ச்சொல் பயனிலையாக வருதல். (எ.கா: சாத்தன் வணிகன்)

3. வினைமுற்றுத் தொடர்

வினை முன்னும், பெயர் பின்னுமாக அமைவது வினைமுற்றுத் தொடர். தொல்காப்பியர் காலத்தில் இவ்வகைத் தொடர்களே மிகுதியாக வழங்கின.

எ.கா: "வந்தான் சாத்தன்", "என்மனார் புலவர்"

4. வேற்றுமைத் தொடர்

இரண்டாம் வேற்றுமை முதல் ஏழாம் வேற்றுமை வரையிலான உருபுகள் வெளிப்படையாகவோ மறைந்தோ வருவது.

• 2-ம் வேற்றுமை: மரத்தை வெட்டினான்
• 3-ம் வேற்றுமை: மண்ணால் செய்த குடம்
• 4-ம் வேற்றுமை: கரும்பிற்கு வேலி
• 5-ம் வேற்றுமை: காக்கையின் கரியது களம்பழம்
• 6-ம் வேற்றுமை: சாத்தனது வீடு
• 7-ம் வேற்றுமை: வீட்டின்கண் இருந்தான்

5. விளித் தொடர் (8-ம் வேற்றுமை)

அழைத்தற் பொருளில் வருவது.

எ.கா: "நம்பீ வா", "அன்னாய் கேள்", "மகனே பார்"

6. வினையெச்சத் தொடர்

ஓர் எச்ச வினை, ஒரு வினையைக் கொண்டு முடிவது. இது இரு வகைப்படும்:

• தெரிநிலை வினையெச்சத் தொடர்: காலத்தைக் காட்டும் எச்சம். (எ.கா: உண்டு வந்தான், உண்ண வந்தான்)
• குறிப்பு வினையெச்சத் தொடர் (வினையடை): காலத்தைக் காட்டாத பண்புப் பெயர் எச்சம். (எ.கா: நன்கு பேசினான், மெல்ல வந்தான்)

குறிப்பு: வினையெச்சங்கள் பலவாக அடுக்கி வந்தாலும், இறுதியில் ஒரு வினை கொண்டே முடியும். (எ.கா: உண்டு தின்று ஆடிப் பாடி மகிழ்ந்து வந்தான்)

7. பெயரெச்சத் தொடர்

ஓர் எச்ச வினை, ஒரு பெயரைக் கொண்டு முடிவது. இதுவும் இரு வகைப்படும்:

அ) தெரிநிலைப் பெயரெச்சத் தொடர்

இது 6 வகையான பெயர்களைக் கொண்டு முடியும்:

• இடம்: வாழுமில்
• செயப்படு பொருள்: கற்குநூல்
• காலம்: துயிலுங்காலம்
• கருவி: வெட்டும் வாள்
• வினைமுதல்: வந்த சாத்தன்
• வினைப்பெயர்: உண்ணும் ஊண்

ஆ) குறிப்புப் பெயரெச்சத் தொடர் (பெயரடை)

எ.கா: "நல்ல மக்கள்", "இனிய மனைவி"

8. அடுக்குத் தொடர்

உணர்ச்சி, விரைவு, துணிவு காரணமாக ஒரே சொல் இரண்டு, மூன்று முறை அடுக்கி வருவது.

எ.கா: "பாம்பு பாம்பு பாம்பு", "தீ தீ தீ", "போ போ போ"

---

9. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. வினை முன்னும், பெயர் பின்னும் வருவது எவ்வகைத் தொடர்?

• அ) எழுவாய்த் தொடர்
• ஆ) வினைமுற்றுத் தொடர்
• இ) விளித் தொடர்
• ஈ) வினையெச்சத் தொடர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) வினைமுற்றுத் தொடர்

2. "மெல்ல வந்தான்" என்பது எவ்வகைத் தொடர்?

• அ) தெரிநிலை வினையெச்சத் தொடர்
• ஆ) குறிப்பு வினையெச்சத் தொடர்
• இ) தெரிநிலைப் பெயரெச்சத் தொடர்
• ஈ) குறிப்புப் பெயரெச்சத் தொடர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) குறிப்பு வினையெச்சத் தொடர்

3. "சாத்தன் வணிகன்" என்பது எவ்வகை எழுவாய்த் தொடர்?

• அ) வினைநிலை உரைத்தல்
• ஆ) வினாவிற்கு ஏற்றல்
• இ) பெயர் கொள வருதல்
• ஈ) பண்பு கொள வருதல்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) பெயர் கொள வருதல்

4. தொல்காப்பியர் கூறும் வேற்றுமைகள் எத்தனை?

• அ) 6
• ஆ) 7
• இ) 8
• ஈ) 9

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) 8

5. "வாழுமில்" என்பது எவ்வகைப் பெயரெச்சத் தொடர்?

• அ) காலம்
• ஆ) கருவி
• இ) இடம்
• ஈ) செயப்படு பொருள்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) இடம்

உரைநடையின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்

தமிழ் உரைநடையின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்

(தொல்காப்பியம் முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை)

---

1. முன்னுரை

கருத்துக்களை எளிதில் சொல்வதற்கேற்ற எழுத்து வடிவமே உரைநடையாகும். எந்த இலக்கண மரபுகளுமின்றி பேசுவதுபோல எழுதுவது இந்நடையின் தனிச்சிறப்பாகும். செய்யுளைத் தொடர்ந்து உரைநடை எழுந்தது என்பர். தொல்காப்பியர் செய்யுள் வகையுள் ஒன்றாகவே உரைநடையையும் கூறியுள்ளார். "உரை வகை நடையே நான்கு என மொழிபடும்" என்பது தொல்காப்பியச் சூத்திரம். இது தமிழ் உரைநடையின் தொன்மையை விளக்குகிறது.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழு வரலாறு)

2. கல்வெட்டு உரைநடை (தொடக்க காலம்)

தொல்காப்பியர் காலத்திற்கு முற்பட்ட தமிழ் பிராமிக் கல்வெட்டுகள் உரைநடைக்குச் சான்றாக உள்ளன. இவை பெரும்பாலும் சமணத் துறவியர்க்குக் கற்படுக்கை அமைத்துக் கொடுத்ததையே குறிப்பிடுகின்றன.

• முற்பட்டவை: ஒரே வாக்கியமாக அமையும். எ.கா: "வெள்அறை நிகமதோர் கொடி ஓர்" (மீனாட்சிபுரக் கல்வெட்டு).
• பிற்பட்டவை: இரண்டு, மூன்று வாக்கியங்களாக அமையும். எ.கா: ஆனைமலைக் கல்வெட்டு.

3. சிலப்பதிகார உரைநடை

தமிழ் உரைநடையின் தெளிவான ஆரம்ப வடிவத்தைச் சிலப்பதிகாரத்தில் காணலாம். இது "உரையிடை யிட்ட பாட்டுடைச் செய்யுள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கதை நிகழ்ச்சிகளை இணைக்கவும், விளக்கவும் இதில் உரைநடை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக இசை, நாடகத் தமிழில்தான் உரைநடை முதன் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்பதை இது காட்டுகிறது.

4. உரையாசிரியர்கள் காலம்

இலக்கியங்களுக்கு விளக்கம் சொல்லும் வகையில் உரைநடை வளர்ந்தது.

• முதல் உரை நூல்: நக்கீரர் எழுதிய 'இறையனார் அகப்பொருள் உரை'யே தமிழில் ஏட்டில் எழுதப்பெற்ற முதல் உரைநடை ஆகும்.
• தொல்காப்பிய உரைகள்: இளம்பூரணர், சேனாவரையர், நச்சினார்க்கினியர் ஆகியோர் உரை எழுதியுள்ளனர்.
• திருக்குறள் உரை: பரிமேலழகர் உரை புகழ்பெற்றது.
• மணிப்பிரவாள நடை: மணி (தமிழ்) + பிரவாளம் (வடமொழி/பவளம்) கலந்து எழுதும் நடை. வைணவ பக்தி இலக்கிய உரைகளில் இது அதிகம் பயன்படுத்தப்பட்டது.

5. ஐரோப்பியர் பங்கு

கவிதை வடிவில் இருந்த தமிழை, மக்கள் எளிதில் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் எளிய உரைநடையாக மாற்றியதில் ஐரோப்பியர்களுக்குப் பெரும் பங்கு உண்டு.

• இராபர்ட் டி நொபிலி: தத்துவ போதகர் என்று அழைக்கப்படுபவர். பத்துக்கும் மேற்பட்ட உரைநடை நூல்களை இயற்றினார். இவர் 'உரைநடையின் தந்தை' என அழைக்கப்படுகிறார்.
• வீரமாமுனிவர்: 'பரமார்த்தகுரு கதை' போன்ற நகைச்சுவை உரைநடை நூல்களைத் தந்தார்.
• ஜி.யு.போப்: சிறந்த உரைநடை நூல்களைத் தந்துள்ளார்.

6. இருபதாம் நூற்றாண்டு வளர்ச்சி

ஐரோப்பியரைத் தொடர்ந்து ஆறுமுக நாவலர், மறைமலையடிகள், திரு.வி.க, மு.வ போன்றோர் உரைநடையை வளர்த்தனர். இராமலிங்க வள்ளலாரின் 'மனுமுறை கண்ட வாசகம்', 'ஜீவகாருண்ய ஒழுக்கம்' ஆகியன குறிப்பிடத்தக்கவை. திருக்குறளுக்கு மு.வ எழுதிய எளிய உரை மக்களிடம் பெரிய வரவேற்பைப் பெற்றது.

---

7. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. "உரை வகை நடையே நான்கு" என்று கூறும் நூல் எது?

• அ) நன்னூல்
• ஆ) தொல்காப்பியம்
• இ) சிலப்பதிகாரம்
• ஈ) யாப்பருங்கலம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) தொல்காப்பியம்

2. "உரையிடை யிட்ட பாட்டுடைச் செய்யுள்" என்று அழைக்கப்படுவது எது?

• அ) மணிமேகலை
• ஆ) கம்பராமாயணம்
• இ) சிலப்பதிகாரம்
• ஈ) பெரியபுராணம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) சிலப்பதிகாரம்

3. தமிழில் ஏட்டில் எழுதப்பெற்ற முதல் உரை நூல் எது?

• அ) தொல்காப்பிய உரை
• ஆ) திருக்குறள் உரை
• இ) இறையனார் அகப்பொருள் உரை
• ஈ) சிலப்பதிகார உரை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) இறையனார் அகப்பொருள் உரை

4. 'உரைநடையின் தந்தை' என்று அழைக்கப்படுபவர் யார்?

• அ) வீரமாமுனிவர்
• ஆ) ஜி.யு.போப்
• இ) இராபர்ட் டி நொபிலி
• ஈ) ஆறுமுக நாவலர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) இராபர்ட் டி நொபிலி

5. 'மணிப்பிரவாள நடை' என்பது எவற்றின் கலப்பு?

• அ) தமிழ் + ஆங்கிலம்
• ஆ) தமிழ் + வடமொழி
• இ) தமிழ் + தெலுங்கு
• ஈ) தமிழ் + மலையாளம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) தமிழ் + வடமொழி

சிற்றிலக்கிய வகைகள்

(தமிழ் இலக்கியத்தின் தொண்ணூற்றாறு வகை பிரபந்தங்கள்)

---

1. முன்னுரை

தமிழ் இலக்கியத்தில் சிற்றிலக்கியம் என்பது தெய்வங்களையும், தமிழ்ப் பெரியோர்களையும் குழந்தையாகவோ, தலைவனாகவோ கருதி, அவர்களைப் புகழ்ந்து பாடுவதாகும். இது வடமொழியில் 'பிரபந்தம்' (நன்கு கட்டப்பட்டது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அறம், பொருள், இன்பம், வீடு எனும் நான்கு உறுதிப் பொருள்களுள் ஏதேனும் ஒன்றைத் தருவதாக இது அமையும். சிற்றிலக்கிய வகைகள் 96 என்று மரபாகக் கூறப்பட்டாலும், காலப்போக்கில் இதன் எண்ணிக்கை பல்கிப் பெருகியுள்ளது.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழு கட்டுரை)

2. சிற்றிலக்கிய வகைப்பாடுகள்

சிற்றிலக்கியங்களை அவற்றின் பொருள், எண்ணிக்கை, யாப்பு போன்ற பல்வேறு அடிப்படைகளில் வகைப்படுத்தலாம்.

அ) பொருள் அடிப்படை

• அகப்பொருள் சிற்றிலக்கியங்கள்: காதல் மற்றும் உள்ளம் சார்ந்தவை. எ.கா: தூது, கோவை.
• புறப்பொருள் சிற்றிலக்கியங்கள்: வீரம், கொடை மற்றும் வெளி நிகழ்வுகள் சார்ந்தவை. எ.கா: பிள்ளைத்தமிழ், பரணி.

ஆ) நிகழ்வுகள் & செயல்கள் அடிப்படை

• தூது: பாட்டுடைத் தலைவனிடம் தூது விடுவது.
• உலா: தலைவன் வீதியில் உலா வருவதைப் பாடுவது.
• பள்ளி எழுச்சி: தலைவனைத் துயிலெழுப்புவது.
• ஊசல்: ஊஞ்சல் ஆடும்போது தலைவனைப் புகழ்ந்து பாடுவது.

இ) எண்ணிக்கை அடிப்படை

பாடல்களின் எண்ணிக்கையை வைத்துப் பெயரிடப்படுபவை:

• 5 பாடல்கள் - பஞ்சகம்
• 10 பாடல்கள் - பத்து / பதிகம்
• 100 பாடல்கள் - சதகம்

ஈ) புகழ்தல் அடிப்படை

உறுப்புகளையோ அல்லது மக்களையோ புகழ்ந்து பாடுவது.

• அங்க மாலை: உடல் உறுப்புகளைப் பொதுவாகப் புகழ்வது.
• கேசாதி பாதம்: தலை முதல் பாதம் வரை வருணிப்பது.
• பாதாதி கேசம்: பாதம் முதல் தலை வரை வருணிப்பது.
• தசாங்கம்: அரசனின் பத்து உறுப்புகளைப் (நாடு, கொடி, முரசு...) பாடுவது.
• நயனப் பத்து: பெண்களின் கண்களைப் புகழ்ந்து பாடுவது.
• நாம மாலை: ஆண்களைப் புகழ்வது.

உ) நாட்டுப்புற இயல் அடிப்படை

• விளையாட்டு: ஊசல், அம்மானை.
• நாட்டுப்புற இலக்கியம்: பள்ளு, குறவஞ்சி.

3. முக்கிய சிற்றிலக்கிய வகைகள்

மரபாக 96 வகைகள் என்று கூறப்பட்டாலும், அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. சிலர் 186 முதல் 417 வரை உள்ளதாகக் கூறுகின்றனர். சில முக்கிய வகைகள்:

• அந்தாதி
• கலம்பகம்
• பரணி
• பிள்ளைத்தமிழ்
• உலா
• தூது
• கோவை
• குறவஞ்சி
• பள்ளு
• மடல்
• சதகம்
• மாலை (பல வகைகள்)

4. முடிவுரை

சிற்றிலக்கியங்கள் தமிழின் செழுமையை உணர்த்தும் இலக்கிய வடிவங்களாகும். இவை இறைவனையோ, மன்னனையோ மையமாகக் கொண்டு பாடப்பட்டாலும், அக்கால மக்களின் வாழ்வியல், நம்பிக்கைகள் மற்றும் பண்பாட்டைப் பிரதிபலிக்கும் கண்ணாடிகளாகவும் திகழ்கின்றன.

---

5. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. சிற்றிலக்கியங்கள் வடமொழியில் எவ்வாறு அழைக்கப்படுகின்றன?

• அ) காவியம்
• ஆ) பிரபந்தம்
• இ) ஸ்லோகம்
• ஈ) புராணம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) பிரபந்தம்

2. தலை முதல் பாதம் வரை உறுப்புகளை வருணித்துப் பாடும் இலக்கியம் எது?

• அ) பாதாதி கேசம்
• ஆ) அங்க மாலை
• இ) கேசாதி பாதம்
• ஈ) தசாங்கம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) கேசாதி பாதம்

3. நூறு பாடல்களைக் கொண்ட இலக்கியம் எவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது?

• அ) பதிகம்
• ஆ) பஞ்சகம்
• இ) சதகம்
• ஈ) கோவை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) சதகம்

4. அரசனின் பத்து உறுப்புகளைப் பாடும் சிற்றிலக்கியம் எது?

• அ) அங்கமாலை
• ஆ) தசாங்கம்
• இ) சின்னப்பூ
• ஈ) கலம்பகம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) தசாங்கம்

5. புறப்பொருள் சிற்றிலக்கியத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு தருக.

• அ) தூது
• ஆ) கோவை
• இ) பரணி
• ஈ) உலா

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) பரணி (அல்லது பிள்ளைத்தமிழ்)