தமிழில் தொடர் வகைகள்

(தொல்காப்பியர் கால இலக்கண மரபுகள்)

---

1. முன்னுரை

தொல்காப்பியர் காலத் தமிழில் பல்வேறு வகையான தொடர்கள் புழக்கத்தில் இருந்தன. தொல்காப்பியர் இவற்றைத் தனியாகத் தொகுத்துக் கூறாவிட்டாலும், சொல்லதிகாரத்தின் பல்வேறு இயல்களில் (வேற்றுமை இயல், விளி மரபு, வினையியல், எச்சவியல்) இவை பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. எழுவாய்த் தொடர், வினைமுற்றுத் தொடர், வேற்றுமைத் தொடர், விளித் தொடர், வினையெச்சத் தொடர், பெயரெச்சத் தொடர், அடுக்குத் தொடர் என ஏழு வகையான தொடர்களைப் பற்றி இக்கட்டுரையில் காண்போம்.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழு இலக்கணக் குறிப்புகள்)

2. எழுவாய்த் தொடர்

எழுவாயாக நிற்கும் பெயர், ஒரு பயனிலையைக் கொண்டு முடிவது எழுவாய்த் தொடர். தொல்காப்பியர் இதனை ஆறு வகையாகப் பிரிக்கிறார்:

• பொருண்மை சுட்டல்: பொருளினது உளதாம் தன்மையைச் சுட்டல். (எ.கா: கடவுள் உண்டு)
• வியங்கொள வருதல்: வியங்கோள் வினை பயனிலையாக வருதல். (எ.கா: அரசன் வாழ்க)
• வினைநிலை உரைத்தல்: தெரிநிலை வினை பயனிலையாக வருதல். (எ.கா: சாத்தன் வந்தான்)
• வினாவிற்கு ஏற்றல்: வினாச்சொல் பயனிலையாக வருதல். (எ.கா: அவன் யார்?)
• பண்பு கொள வருதல்: குறிப்பு வினை பயனிலையாக வருதல். (எ.கா: கொற்றன் கரியன்)
• பெயர் கொள வருதல்: பெயர்ச்சொல் பயனிலையாக வருதல். (எ.கா: சாத்தன் வணிகன்)

3. வினைமுற்றுத் தொடர்

வினை முன்னும், பெயர் பின்னுமாக அமைவது வினைமுற்றுத் தொடர். தொல்காப்பியர் காலத்தில் இவ்வகைத் தொடர்களே மிகுதியாக வழங்கின.

எ.கா: "வந்தான் சாத்தன்", "என்மனார் புலவர்"

4. வேற்றுமைத் தொடர்

இரண்டாம் வேற்றுமை முதல் ஏழாம் வேற்றுமை வரையிலான உருபுகள் வெளிப்படையாகவோ மறைந்தோ வருவது.

• 2-ம் வேற்றுமை: மரத்தை வெட்டினான்
• 3-ம் வேற்றுமை: மண்ணால் செய்த குடம்
• 4-ம் வேற்றுமை: கரும்பிற்கு வேலி
• 5-ம் வேற்றுமை: காக்கையின் கரியது களம்பழம்
• 6-ம் வேற்றுமை: சாத்தனது வீடு
• 7-ம் வேற்றுமை: வீட்டின்கண் இருந்தான்

5. விளித் தொடர் (8-ம் வேற்றுமை)

அழைத்தற் பொருளில் வருவது.

எ.கா: "நம்பீ வா", "அன்னாய் கேள்", "மகனே பார்"

6. வினையெச்சத் தொடர்

ஓர் எச்ச வினை, ஒரு வினையைக் கொண்டு முடிவது. இது இரு வகைப்படும்:

• தெரிநிலை வினையெச்சத் தொடர்: காலத்தைக் காட்டும் எச்சம். (எ.கா: உண்டு வந்தான், உண்ண வந்தான்)
• குறிப்பு வினையெச்சத் தொடர் (வினையடை): காலத்தைக் காட்டாத பண்புப் பெயர் எச்சம். (எ.கா: நன்கு பேசினான், மெல்ல வந்தான்)

குறிப்பு: வினையெச்சங்கள் பலவாக அடுக்கி வந்தாலும், இறுதியில் ஒரு வினை கொண்டே முடியும். (எ.கா: உண்டு தின்று ஆடிப் பாடி மகிழ்ந்து வந்தான்)

7. பெயரெச்சத் தொடர்

ஓர் எச்ச வினை, ஒரு பெயரைக் கொண்டு முடிவது. இதுவும் இரு வகைப்படும்:

அ) தெரிநிலைப் பெயரெச்சத் தொடர்

இது 6 வகையான பெயர்களைக் கொண்டு முடியும்:

• இடம்: வாழுமில்
• செயப்படு பொருள்: கற்குநூல்
• காலம்: துயிலுங்காலம்
• கருவி: வெட்டும் வாள்
• வினைமுதல்: வந்த சாத்தன்
• வினைப்பெயர்: உண்ணும் ஊண்

ஆ) குறிப்புப் பெயரெச்சத் தொடர் (பெயரடை)

எ.கா: "நல்ல மக்கள்", "இனிய மனைவி"

8. அடுக்குத் தொடர்

உணர்ச்சி, விரைவு, துணிவு காரணமாக ஒரே சொல் இரண்டு, மூன்று முறை அடுக்கி வருவது.

எ.கா: "பாம்பு பாம்பு பாம்பு", "தீ தீ தீ", "போ போ போ"

---

9. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. வினை முன்னும், பெயர் பின்னும் வருவது எவ்வகைத் தொடர்?

• அ) எழுவாய்த் தொடர்
• ஆ) வினைமுற்றுத் தொடர்
• இ) விளித் தொடர்
• ஈ) வினையெச்சத் தொடர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) வினைமுற்றுத் தொடர்

2. "மெல்ல வந்தான்" என்பது எவ்வகைத் தொடர்?

• அ) தெரிநிலை வினையெச்சத் தொடர்
• ஆ) குறிப்பு வினையெச்சத் தொடர்
• இ) தெரிநிலைப் பெயரெச்சத் தொடர்
• ஈ) குறிப்புப் பெயரெச்சத் தொடர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) குறிப்பு வினையெச்சத் தொடர்

3. "சாத்தன் வணிகன்" என்பது எவ்வகை எழுவாய்த் தொடர்?

• அ) வினைநிலை உரைத்தல்
• ஆ) வினாவிற்கு ஏற்றல்
• இ) பெயர் கொள வருதல்
• ஈ) பண்பு கொள வருதல்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) பெயர் கொள வருதல்

4. தொல்காப்பியர் கூறும் வேற்றுமைகள் எத்தனை?

• அ) 6
• ஆ) 7
• இ) 8
• ஈ) 9

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) 8

5. "வாழுமில்" என்பது எவ்வகைப் பெயரெச்சத் தொடர்?

• அ) காலம்
• ஆ) கருவி
• இ) இடம்
• ஈ) செயப்படு பொருள்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) இடம்

உரைநடையின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்

தமிழ் உரைநடையின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்

(தொல்காப்பியம் முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை)

---

1. முன்னுரை

கருத்துக்களை எளிதில் சொல்வதற்கேற்ற எழுத்து வடிவமே உரைநடையாகும். எந்த இலக்கண மரபுகளுமின்றி பேசுவதுபோல எழுதுவது இந்நடையின் தனிச்சிறப்பாகும். செய்யுளைத் தொடர்ந்து உரைநடை எழுந்தது என்பர். தொல்காப்பியர் செய்யுள் வகையுள் ஒன்றாகவே உரைநடையையும் கூறியுள்ளார். "உரை வகை நடையே நான்கு என மொழிபடும்" என்பது தொல்காப்பியச் சூத்திரம். இது தமிழ் உரைநடையின் தொன்மையை விளக்குகிறது.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழு வரலாறு)

2. கல்வெட்டு உரைநடை (தொடக்க காலம்)

தொல்காப்பியர் காலத்திற்கு முற்பட்ட தமிழ் பிராமிக் கல்வெட்டுகள் உரைநடைக்குச் சான்றாக உள்ளன. இவை பெரும்பாலும் சமணத் துறவியர்க்குக் கற்படுக்கை அமைத்துக் கொடுத்ததையே குறிப்பிடுகின்றன.

• முற்பட்டவை: ஒரே வாக்கியமாக அமையும். எ.கா: "வெள்அறை நிகமதோர் கொடி ஓர்" (மீனாட்சிபுரக் கல்வெட்டு).
• பிற்பட்டவை: இரண்டு, மூன்று வாக்கியங்களாக அமையும். எ.கா: ஆனைமலைக் கல்வெட்டு.

3. சிலப்பதிகார உரைநடை

தமிழ் உரைநடையின் தெளிவான ஆரம்ப வடிவத்தைச் சிலப்பதிகாரத்தில் காணலாம். இது "உரையிடை யிட்ட பாட்டுடைச் செய்யுள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கதை நிகழ்ச்சிகளை இணைக்கவும், விளக்கவும் இதில் உரைநடை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக இசை, நாடகத் தமிழில்தான் உரைநடை முதன் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்பதை இது காட்டுகிறது.

4. உரையாசிரியர்கள் காலம்

இலக்கியங்களுக்கு விளக்கம் சொல்லும் வகையில் உரைநடை வளர்ந்தது.

• முதல் உரை நூல்: நக்கீரர் எழுதிய 'இறையனார் அகப்பொருள் உரை'யே தமிழில் ஏட்டில் எழுதப்பெற்ற முதல் உரைநடை ஆகும்.
• தொல்காப்பிய உரைகள்: இளம்பூரணர், சேனாவரையர், நச்சினார்க்கினியர் ஆகியோர் உரை எழுதியுள்ளனர்.
• திருக்குறள் உரை: பரிமேலழகர் உரை புகழ்பெற்றது.
• மணிப்பிரவாள நடை: மணி (தமிழ்) + பிரவாளம் (வடமொழி/பவளம்) கலந்து எழுதும் நடை. வைணவ பக்தி இலக்கிய உரைகளில் இது அதிகம் பயன்படுத்தப்பட்டது.

5. ஐரோப்பியர் பங்கு

கவிதை வடிவில் இருந்த தமிழை, மக்கள் எளிதில் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் எளிய உரைநடையாக மாற்றியதில் ஐரோப்பியர்களுக்குப் பெரும் பங்கு உண்டு.

• இராபர்ட் டி நொபிலி: தத்துவ போதகர் என்று அழைக்கப்படுபவர். பத்துக்கும் மேற்பட்ட உரைநடை நூல்களை இயற்றினார். இவர் 'உரைநடையின் தந்தை' என அழைக்கப்படுகிறார்.
• வீரமாமுனிவர்: 'பரமார்த்தகுரு கதை' போன்ற நகைச்சுவை உரைநடை நூல்களைத் தந்தார்.
• ஜி.யு.போப்: சிறந்த உரைநடை நூல்களைத் தந்துள்ளார்.

6. இருபதாம் நூற்றாண்டு வளர்ச்சி

ஐரோப்பியரைத் தொடர்ந்து ஆறுமுக நாவலர், மறைமலையடிகள், திரு.வி.க, மு.வ போன்றோர் உரைநடையை வளர்த்தனர். இராமலிங்க வள்ளலாரின் 'மனுமுறை கண்ட வாசகம்', 'ஜீவகாருண்ய ஒழுக்கம்' ஆகியன குறிப்பிடத்தக்கவை. திருக்குறளுக்கு மு.வ எழுதிய எளிய உரை மக்களிடம் பெரிய வரவேற்பைப் பெற்றது.

---

7. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. "உரை வகை நடையே நான்கு" என்று கூறும் நூல் எது?

• அ) நன்னூல்
• ஆ) தொல்காப்பியம்
• இ) சிலப்பதிகாரம்
• ஈ) யாப்பருங்கலம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) தொல்காப்பியம்

2. "உரையிடை யிட்ட பாட்டுடைச் செய்யுள்" என்று அழைக்கப்படுவது எது?

• அ) மணிமேகலை
• ஆ) கம்பராமாயணம்
• இ) சிலப்பதிகாரம்
• ஈ) பெரியபுராணம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) சிலப்பதிகாரம்

3. தமிழில் ஏட்டில் எழுதப்பெற்ற முதல் உரை நூல் எது?

• அ) தொல்காப்பிய உரை
• ஆ) திருக்குறள் உரை
• இ) இறையனார் அகப்பொருள் உரை
• ஈ) சிலப்பதிகார உரை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) இறையனார் அகப்பொருள் உரை

4. 'உரைநடையின் தந்தை' என்று அழைக்கப்படுபவர் யார்?

• அ) வீரமாமுனிவர்
• ஆ) ஜி.யு.போப்
• இ) இராபர்ட் டி நொபிலி
• ஈ) ஆறுமுக நாவலர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) இராபர்ட் டி நொபிலி

5. 'மணிப்பிரவாள நடை' என்பது எவற்றின் கலப்பு?

• அ) தமிழ் + ஆங்கிலம்
• ஆ) தமிழ் + வடமொழி
• இ) தமிழ் + தெலுங்கு
• ஈ) தமிழ் + மலையாளம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) தமிழ் + வடமொழி

சிற்றிலக்கிய வகைகள்

(தமிழ் இலக்கியத்தின் தொண்ணூற்றாறு வகை பிரபந்தங்கள்)

---

1. முன்னுரை

தமிழ் இலக்கியத்தில் சிற்றிலக்கியம் என்பது தெய்வங்களையும், தமிழ்ப் பெரியோர்களையும் குழந்தையாகவோ, தலைவனாகவோ கருதி, அவர்களைப் புகழ்ந்து பாடுவதாகும். இது வடமொழியில் 'பிரபந்தம்' (நன்கு கட்டப்பட்டது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அறம், பொருள், இன்பம், வீடு எனும் நான்கு உறுதிப் பொருள்களுள் ஏதேனும் ஒன்றைத் தருவதாக இது அமையும். சிற்றிலக்கிய வகைகள் 96 என்று மரபாகக் கூறப்பட்டாலும், காலப்போக்கில் இதன் எண்ணிக்கை பல்கிப் பெருகியுள்ளது.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழு கட்டுரை)

2. சிற்றிலக்கிய வகைப்பாடுகள்

சிற்றிலக்கியங்களை அவற்றின் பொருள், எண்ணிக்கை, யாப்பு போன்ற பல்வேறு அடிப்படைகளில் வகைப்படுத்தலாம்.

அ) பொருள் அடிப்படை

• அகப்பொருள் சிற்றிலக்கியங்கள்: காதல் மற்றும் உள்ளம் சார்ந்தவை. எ.கா: தூது, கோவை.
• புறப்பொருள் சிற்றிலக்கியங்கள்: வீரம், கொடை மற்றும் வெளி நிகழ்வுகள் சார்ந்தவை. எ.கா: பிள்ளைத்தமிழ், பரணி.

ஆ) நிகழ்வுகள் & செயல்கள் அடிப்படை

• தூது: பாட்டுடைத் தலைவனிடம் தூது விடுவது.
• உலா: தலைவன் வீதியில் உலா வருவதைப் பாடுவது.
• பள்ளி எழுச்சி: தலைவனைத் துயிலெழுப்புவது.
• ஊசல்: ஊஞ்சல் ஆடும்போது தலைவனைப் புகழ்ந்து பாடுவது.

இ) எண்ணிக்கை அடிப்படை

பாடல்களின் எண்ணிக்கையை வைத்துப் பெயரிடப்படுபவை:

• 5 பாடல்கள் - பஞ்சகம்
• 10 பாடல்கள் - பத்து / பதிகம்
• 100 பாடல்கள் - சதகம்

ஈ) புகழ்தல் அடிப்படை

உறுப்புகளையோ அல்லது மக்களையோ புகழ்ந்து பாடுவது.

• அங்க மாலை: உடல் உறுப்புகளைப் பொதுவாகப் புகழ்வது.
• கேசாதி பாதம்: தலை முதல் பாதம் வரை வருணிப்பது.
• பாதாதி கேசம்: பாதம் முதல் தலை வரை வருணிப்பது.
• தசாங்கம்: அரசனின் பத்து உறுப்புகளைப் (நாடு, கொடி, முரசு...) பாடுவது.
• நயனப் பத்து: பெண்களின் கண்களைப் புகழ்ந்து பாடுவது.
• நாம மாலை: ஆண்களைப் புகழ்வது.

உ) நாட்டுப்புற இயல் அடிப்படை

• விளையாட்டு: ஊசல், அம்மானை.
• நாட்டுப்புற இலக்கியம்: பள்ளு, குறவஞ்சி.

3. முக்கிய சிற்றிலக்கிய வகைகள்

மரபாக 96 வகைகள் என்று கூறப்பட்டாலும், அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. சிலர் 186 முதல் 417 வரை உள்ளதாகக் கூறுகின்றனர். சில முக்கிய வகைகள்:

• அந்தாதி
• கலம்பகம்
• பரணி
• பிள்ளைத்தமிழ்
• உலா
• தூது
• கோவை
• குறவஞ்சி
• பள்ளு
• மடல்
• சதகம்
• மாலை (பல வகைகள்)

4. முடிவுரை

சிற்றிலக்கியங்கள் தமிழின் செழுமையை உணர்த்தும் இலக்கிய வடிவங்களாகும். இவை இறைவனையோ, மன்னனையோ மையமாகக் கொண்டு பாடப்பட்டாலும், அக்கால மக்களின் வாழ்வியல், நம்பிக்கைகள் மற்றும் பண்பாட்டைப் பிரதிபலிக்கும் கண்ணாடிகளாகவும் திகழ்கின்றன.

---

5. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. சிற்றிலக்கியங்கள் வடமொழியில் எவ்வாறு அழைக்கப்படுகின்றன?

• அ) காவியம்
• ஆ) பிரபந்தம்
• இ) ஸ்லோகம்
• ஈ) புராணம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) பிரபந்தம்

2. தலை முதல் பாதம் வரை உறுப்புகளை வருணித்துப் பாடும் இலக்கியம் எது?

• அ) பாதாதி கேசம்
• ஆ) அங்க மாலை
• இ) கேசாதி பாதம்
• ஈ) தசாங்கம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) கேசாதி பாதம்

3. நூறு பாடல்களைக் கொண்ட இலக்கியம் எவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது?

• அ) பதிகம்
• ஆ) பஞ்சகம்
• இ) சதகம்
• ஈ) கோவை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) சதகம்

4. அரசனின் பத்து உறுப்புகளைப் பாடும் சிற்றிலக்கியம் எது?

• அ) அங்கமாலை
• ஆ) தசாங்கம்
• இ) சின்னப்பூ
• ஈ) கலம்பகம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) தசாங்கம்

5. புறப்பொருள் சிற்றிலக்கியத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு தருக.

• அ) தூது
• ஆ) கோவை
• இ) பரணி
• ஈ) உலா

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) பரணி (அல்லது பிள்ளைத்தமிழ்)

பக்தி இலக்கியத்தின் தோற்றம் வளர்ச்சி

பக்தி இலக்கியத்தின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்

(தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு பொற்காலம்)

---

1. முன்னுரை

பல்லவர் காலத்தில்தான் பக்தி இலக்கியம் பெருமளவில் தோன்றியது. வேறு எம்மொழியிலும் தமிழில் தோன்றிய அளவு பக்தி இலக்கியம் தோன்றவில்லை. இக்காலத்தில் எழுந்த பக்தி இலக்கியம் இருவகைப்பட்டது. தனித்தனிப் பதிகங்களால் பக்தி அனுபவங்களை வெளிப்படுத்துதல், பிரபந்தங்களாக வெளிப்படுத்துதல் என அவை இருவகையாக உள்ளன.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழு கட்டுரை)

2. சங்க காலத்திற்குப் பிறகு

சங்க காலத்திற்குப் பிறகு தமிழ்நாட்டில் சமண, பௌத்த சமயங்கள் செல்வாக்குப் பெற்றன. இதனால் துறவறத்திற்குப் பெருமை ஏற்பட்டது. இல்லறத்திற்கும், கலைகளுக்கும் (ஆடல், பாடல், ஓவியம், சிற்பம்) இருந்த மதிப்பு குறைந்தது. இந்த நிலையில் சிலப்பதிகாரம் இருவகை நிலைகளையும் எடுத்துரைத்து இரண்டிற்கும் பாலம் போலவே அமைந்தது.

3. ஆழ்வார்கள் மற்றும் நாயன்மார்களின் புரட்சி

• மண்ணில் நல்ல வண்ணம் வாழலாம்: ஆழ்வார் நாயன்மார் பாடல்களில் இல்லறம் வெறுக்கப்படவில்லை. உலக இன்பங்களை நுகர்ந்தவாறே இறைவனிடத்தில் பக்தி செலுத்தலாம் என்ற தெளிவைத் தந்தது.
• அனைவரும் சமம்: கடவுளுக்குமுன் மக்கள் எல்லோரும் சமமானவர்கள் என்ற கருத்தைப் பரப்பின.
• தமிழுக்கு ஏற்றம்: அரசர்களையும் செல்வர்களையும் பாடப் பயன்பட்ட தமிழ், கடவுளைப் பாட மட்டுமே பயன்பட வேண்டும் என்ற கொள்கை வளர்ந்தது.

4. திருநாவுக்கரசரின் பக்தி

சமணத்திலிருந்து சைவத்திற்குத் திரும்பிய திருநாவுக்கரசர், இயற்கை தரும் இன்பங்களும் கலை இன்பங்களும் இறைவன் தரும் இன்பங்களே என்று பாடினார்.

"குருகாம் வயிரமாம் கூறு நாளாம்...
கருவாய் உலகுக்கு முன்னே தோன்றும்
கண்ணாம் கருகாவூர் எந்தை தானே."

மேலும், "ஆட்டுவித்தால் ஆர் ஒருவர் ஆடா தாரே" என்று எல்லாம் இறைவன் செயலே என்பதைத் தனது தாண்டகப் பாடலில் விளக்கியுள்ளார்.

5. இலக்கிய வடிவங்கள் (பதிகம் & இசை)

• பதிகம்: பெரும்பாலும் பத்துப் பாடல்களைக் கொண்டது. அப்பர் காலம் தொட்டு வளர்ந்து மாணிக்கவாசகர் காலத்தில் உச்சம் பெற்றது. இது சங்ககால ஒத்தாழிசைக் கலிப்பாவிலிருந்து உருவானது.
• எளிய நடை: கற்றவர்கள் மட்டுமல்லாமல், பாமர மக்களும் கூடிப் பாடுவதற்கு ஏற்றவாறு தமிழ் எளியதாய், இசையினிமையுடன் அமைந்தது.
• பல்வேறு பாவினங்கள்: தாழிசை, துறை, விருத்தம் போன்ற பாவினங்கள் பெருவழக்காகக் கையாளப்பட்டன.

6. திருஞானசம்பந்தரின் சந்தப் பாடல்கள்

திருஞானசம்பந்தர் சந்தங்களை அமைத்து அரிய பாடல்களைப் பாடினார். திருக்குறள் வடிவத்தையே மாற்றி, எட்டுச் சீர்களைக் கொண்ட இரண்டே அடிகளில் 'திருவிருக்குக்குறள்' என்று பாடினார்.

"ஞால மேழுமாம் ஆல வாயிலார்
சீல மேசொலீர் காலன் வீடவே."

7. மாணிக்கவாசகரும் நாட்டுப்புற வடிவங்களும்

மாணிக்கவாசகர் மக்கள் மத்தியில் இருந்த நாட்டுப்புறப் பாடல் வடிவங்களைப் பக்தி இலக்கியத்தில் புகுத்தினார்.

• திருவம்மானை: பெண்கள் உட்கார்ந்து ஆடுவது.
• திருப்பொற்சுண்ணம்: வாசனைப்பொடி இடித்தவாறே பாடுவது.
• திருப்பூவல்லி: மலர் பறிக்கும்போது பாடுவது.
• திருச்சாழல்: மகளிர் விளையாடும்போது பாடுவது.

8. திருமங்கையாழ்வாரின் புதுமைகள்

• நாட்டுப் பாடல் மரபு: 'கூவாய் பூங்குயிலே', 'கொட்டாய் பல்லிக்குட்டி' போன்ற நாட்டுப் பாடல் மரபில் பாடல்களைப் பாடியுள்ளார்.
• மடலூர்தல்: பெண்கள் மடலூர்தல் இல்லை என்ற பழைய மரபை மாற்றி, தம்மைத் தலைவியாக பாவித்து, பெரிய திருமடல் மற்றும் சிறிய திருமடல் ஆகியவற்றை இயற்றினார்.

9. முடிவுரை

பக்தி இலக்கியம் சங்க இலக்கியத்திலிருந்து பெரும் வளர்ச்சியைக் கண்டது. மனிதக் காதல் தெய்வீகக் காதலாக மாறியது. அரசர்களைப் பாடிய தமிழ் ஆண்டவனைப் பாடத் தொடங்கியது. வெண்பாவில் தொடங்கிய பக்திப் பாடல்கள் (பொய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார்), பின்னர் விருத்தம், சந்தம், நாட்டுப்புற வடிவம் எனப் பல பரிமாணங்களில் வளர்ந்து தமிழுக்கு வளம் சேர்த்தன.

---

10. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. பக்தி இலக்கியம் எந்தக் காலத்தில் பெருமளவில் தோன்றியது?

• அ) சோழர் காலம்
• ஆ) பாண்டியர் காலம்
• இ) பல்லவர் காலம்
• ஈ) நாயக்கர் காலம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) பல்லவர் காலம்

2. "மண்ணில் நல்ல வண்ணம் வாழலாம்" என்று பாடியவர் யார்?

• அ) திருநாவுக்கரசர்
• ஆ) திருஞானசம்பந்தர்
• இ) சுந்தரர்
• ஈ) மாணிக்கவாசகர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) திருஞானசம்பந்தர்

3. 'திருவிருக்குக்குறள்' பாடியவர் யார்?

• அ) திருமூலர்
• ஆ) திருஞானசம்பந்தர்
• இ) நம்மாழ்வார்
• ஈ) திருமங்கையாழ்வார்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) திருஞானசம்பந்தர்

4. பெண்கள் மடலூரும் மரபில் பாடல்களைப் பாடிய ஆழ்வார் யார்?

• அ) ஆண்டாள்
• ஆ) குலசேகர ஆழ்வார்
• இ) திருமங்கையாழ்வார்
• ஈ) பொய்கையாழ்வார்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) திருமங்கையாழ்வார்

5. முதல் ஆழ்வார்கள் மூவரும் (பொய்கை, பூதம், பேய்) எந்தப் பாவகையில் பாடல்களைப் பாடினர்?

• அ) அகவல்
• ஆ) கலிப்பா
• இ) வெண்பா
• ஈ) விருத்தம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) வெண்பா

பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்கள்

பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் - ஓர் விரிவான பார்வை

(சங்கம் மருவிய கால அற இலக்கியங்கள்)

---

1. முன்னுரை

சங்க காலத்திற்குப் (கி.பி. 3ஆம் நூற்றாண்டுக்கு) பிறகு தமிழகத்தில் களப்பிரர் ஆட்சி ஏற்பட்டது. இக்காலகட்டத்தை 'சங்கம் மருவிய காலம்' என்பர். சங்க காலத்தில் காதலும் வீரமும் முதன்மையாகப் பாடப்பட்டன. ஆனால், சங்கம் மருவிய காலத்தில் மக்களிடையே நிலவிய ஒழுக்கக் கேடுகளைக் களைய அறக்கருத்துகளை வலியுறுத்தும் நூல்கள் தோன்றின. இவ்வாறு தோன்றிய 18 நூல்களின் தொகுப்பே 'பதினெண் கீழ்க்கணக்கு' (Eighteen Lesser Texts) ஆகும். இவை அனைத்தும் வெண்பா யாப்பில் அமைந்தவை; அடிகள் குறைந்தவை.

▼ மேலும் வாசிக்க (முழு விவரங்கள் & சிறப்புகள்)

2. பெயர்க்காரணம்: மேல் கணக்கு vs கீழ் கணக்கு

சங்க இலக்கியங்களை இரண்டு வகையாகப் பிரிப்பர்:

• பதினெண் மேற்கணக்கு: இதில் பத்துப்பாட்டும், எட்டுத்தொகையும் அடங்கும். இவை பாடல் வரிகள் (அடிகள்) அதிகம் கொண்டவை.
• பதினெண் கீழ்க்கணக்கு: இவை பாடல் வரிகள் குறைந்தவை. பெரும்பாலும் 2 முதல் 4 அடிகளுக்குள் அமையும் வெண்பாக்களால் ஆனவை. 'கீழ்' என்பது இங்கு குறைவான அடிகளைக் குறிக்கிறது.

3. நூல்களைக் குறிக்கும் வாய்பாட்டுப் பாடல்

"நாலடி நான்மணி நானாற்ப தைந்திணைமுப்
பால்கடுகம் கோவை பழமொழி மாமூலம்
இன்னிலைய காஞ்சியோ டேலாதி என்பவே
கைந்நிலைய வாம்கீழ்க் கணக்கு."

4. நூல்களின் பகுப்பு

மொத்தமுள்ள 18 நூல்கள் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில் மூன்று வகையாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன:

அ) நீதி நூல்கள் (அறம்) - 11 நூல்கள்

மக்களுக்குத் தேவையான அறக்கருத்துகளைக் கூறுபவை. இக்காலத்தில் சமண, பௌத்த சமயங்களின் தாக்கம் அதிகம் இருந்ததால், இந்நூல்களில் 'கொல்லாமை', 'புலால் உண்ணாமை', 'நிலையாமை' போன்ற கருத்துகள் மிகுதியாக உள்ளன.

• திருக்குறள் (உலகப் பொதுமறை)
• நாலடியார் (சமண முனிவர்களால் பாடப்பட்டது)
• நான்மணிக்கடிகை, திரிகடுகம், சிறுபஞ்சமூலம், ஏலாதி (மருந்துப் பெயர்களால் அமைந்த நூல்கள்)
• இன்னா நாற்பது, இனியவை நாற்பது
• பழமொழி நானூறு (ஒவ்வொரு பாடலிலும் ஒரு பழமொழி இருக்கும்)
• ஆசாரக்கோவை (ஒழுக்க நெறிகள்)
• முதுமொழிக்காஞ்சி

ஆ) அகத்திணை நூல்கள் (அகம்) - 6 நூல்கள்

சங்க இலக்கியங்களைப் போலவே காதலை மையமாகக் கொண்டு பாடப்பட்டவை. குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை ஆகிய ஐந்திணைகளையும் பாடுபவை.

• கார் நாற்பது
• ஐந்திணை ஐம்பது, ஐந்திணை எழுபது
• திணைமொழி ஐம்பது, திணைமாலை நூற்றைம்பது
• கைந்நிலை (அல்லது இன்னிலை)

இ) புறத்திணை நூல் (புறம்) - 1 நூல்

இத்தொகுப்பில் உள்ள ஒரே ஒரு புறநூல் 'களவழி நாற்பது' ஆகும். இது சோழன் செங்கணானுக்கும், சேரமான் கணைக்கால் இரும்பொறைக்கும் இடையே நடந்த 'கழுமலப் போர்' பற்றி விவரிக்கிறது.

5. 18-வது நூல் எது? (சர்ச்சை விளக்கம்)

வாய்பாட்டுப் பாடலின் சில வரிகளில் உள்ள வேறுபாட்டால், 18-வது நூல் 'இன்னிலை'யா அல்லது 'கைந்நிலை'யா என்ற விவாதம் நெடுங்காலமாக உள்ளது.

இன்னிலை: இதன் ஆசிரியர் பொய்கையார். அறம், பொருள், இன்பம், வீடு என நாற்பொருள் கொண்டது. இதனை வ.உ.சிதம்பரம் பிள்ளை அவர்கள் கண்டறிந்து பதிப்பித்தார்.

கைந்நிலை: இதன் ஆசிரியர் புல்லங்காடனார். ஐந்திணை மேல் பாடப்பட்ட 60 அகப் பாடல்களைக் கொண்டது. இதனை அனந்தராமையர் பதிப்பித்தார். பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள் 'கைந்நிலை'யையே 18-வது நூலாக ஏற்கின்றனர்.

6. நூல்கள் அட்டவணை

எண்	நூல் பெயர்	ஆசிரியர்	பொருள்
1	நாலடியார்	சமண முனிவர்கள்	அறம்
2	நான்மணிக்கடிகை	விளம்பி நாகனார்	அறம்
3	இன்னா நாற்பது	கபிலர்	அறம்
4	இனியவை நாற்பது	பூதஞ்சேந்தனார்	அறம்
5	திருக்குறள்	திருவள்ளுவர்	அறம்
6	திரிகடுகம்	நல்லாதனார்	அறம்
7	ஏலாதி	கணிமேதாவியார்	அறம்
8	பழமொழி நானூறு	முன்றுரை அரையனார்	அறம்
9	ஆசாரக்கோவை	பெருவாயின் முள்ளியார்	அறம்
10	சிறுபஞ்சமூலம்	காரியாசான்	அறம்
11	முதுமொழிக்காஞ்சி	கூடலூர்க்கிழார்	அறம்
12	ஐந்திணை ஐம்பது	மாறன் பொறையனார்	அகம்
13	ஐந்திணை எழுபது	மூவாதியார்	அகம்
14	திணைமொழி ஐம்பது	கண்ணன் சேந்தனார்	அகம்
15	திணைமாலை நூற்றைம்பது	கணிமேதையார்	அகம்
16	கைந்நிலை	புல்லங்காடனார்	அகம்
17	கார்நாற்பது	கண்ணங் கூத்தனார்	அகம்
18	களவழி நாற்பது	பொய்கையார்	புறம்

7. உங்களுக்குத் தெரியுமா?

• வேளாண் வேதம்: நாலடியார் "வேளாண் வேதம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது திருக்குறளுக்கு அடுத்த நிலையில் வைத்துப் போற்றப்படுகிறது ("ஆலும் வேலும் பல்லுக்குறுதி, நாலும் இரண்டும் சொல்லுக்குறுதி").
• மருந்துப் பெயர் நூல்கள்: திரிகடுகம் (சுக்கு, மிளகு, திப்பிலி), சிறுபஞ்சமூலம் (ஐந்து வேர்கள்), ஏலாதி (ஏலம் முதலானவை) ஆகிய நூல்கள் உடல் நோயைத் தீர்க்கும் மருந்துகள் போல, மன நோயாகிய அறியாமையைத் தீர்க்கும் கருத்துகளைக் கொண்டுள்ளன.
• இரட்டை நூல்கள்: இன்னா நாற்பது (கூடாதவை எவை), இனியவை நாற்பது (நல்லவை எவை) ஆகிய இரண்டும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய கருத்துகளைக் கூறுகின்றன.

---

8. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. 'வேளாண் வேதம்' என்று அழைக்கப்படும் நூல் எது?

• அ) திருக்குறள்
• ஆ) நாலடியார்
• இ) பழமொழி நானூறு
• ஈ) ஆசாரக்கோவை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) நாலடியார்

2. இத்தொகுப்பில் உள்ள ஒரே ஒரு 'புறத்திணை' நூல் எது?

• அ) கார் நாற்பது
• ஆ) களவழி நாற்பது
• இ) இன்னா நாற்பது
• ஈ) கைந்நிலை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) களவழி நாற்பது

3. 'இன்னிலை' நூலைப் பதிப்பித்தவர் யார்?

• அ) உ.வே.சா
• ஆ) அனந்தராமையர்
• இ) வ.உ.சிதம்பரம் பிள்ளை
• ஈ) சங்குப் புலவர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) வ.உ.சிதம்பரம் பிள்ளை

4. ஆசாரக்கோவையின் ஆசிரியர் யார்?

• அ) காரியாசான்
• ஆ) பெருவாயின் முள்ளியார்
• இ) கூடலூர்க்கிழார்
• ஈ) விளம்பி நாகனார்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) பெருவாயின் முள்ளியார்

5. மருந்துப் பெயரால் அமையாத நூல் எது?

• அ) திரிகடுகம்
• ஆ) ஏலாதி
• இ) சிறுபஞ்சமூலம்
• ஈ) கார் நாற்பது

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஈ) கார் நாற்பது

முக்கூடற் பள்ளு - நகர் வளம்

(சிற்றிலக்கியம்)

---

1. முன்னுரை

நாயக்கர் காலத்தில் தோன்றிய சிற்றிலக்கிய வகைகளில் ஒன்று 'பள்ளு'. இது உழவர் பெருமக்களின் வாழ்க்கையைச் சித்தரிக்கும் இலக்கியமாகும். திருநெல்வேலி சீமையில், தாமிரபரணி ஆறு பாயும் வளம் மிக்கப் பகுதிகளான 'முக்கூடல்' மற்றும் 'மருதூர்' ஆகிய ஊர்களின் செழிப்பை 'நகர் வளம்' என்ற பகுதியில் ஆசிரியர் மிக அழகாக வருணித்துள்ளார். இதில் முக்கூடலில் உறையும் அழகர் (திருமால்) மற்றும் மருதூரில் உறையும் மருதீசர் (சிவன்) ஆகிய இருவரின் ஊர் சிறப்புகளும் பாடப்பட்டுள்ளன.

▼ மேலும் வாசிக்க (பாடல்களும் விளக்கமும்)

2. பாடல் 19: வான் முட்டும் வளம் (முக்கூடல்)

கொண்டல் கோபுரம் அண்டையில் கூடும்
     கொடிகள் வானம் படிதர மூடும்
கண்ட பேரண்டம் தண்டலை நாடும்
     கனக முன்றில் அனம்விளை யாடும்
விண்ட பூமது வண்டலிட்டு ஓடும்
     வெயில் வெய்யோன் பொன்னெயில் வழி தேடும்
அண்டர் நாயகர் செண்டலங் காரர்
     அழகர் முக்கூடல் ஊர் எங்கள் ஊரே.

விளக்கம்:

• மேகங்கள் (கொண்டல்) வானளாவிய கோபுரங்களின் அருகே வந்து கூடும்.
• கோயிலில் பறக்கும் கொடிகள் வானத்தை மறைக்கும் அளவுக்கு நெருக்கமாக இருக்கும்.
• தங்கமயமான முற்றங்களில் அன்னப்பறவைகள் விளையாடும்.
• மலர்களிலிருந்து வழியும் தேன், ஆற்று வண்டல் போலப் பெருக்கெடுத்து ஓடும்.
• மதில்கள் மிக உயரமாக இருப்பதால், கதிரவன் (சூரியன்) உள்ளே நுழைவதற்கு வழி தேடுவான்.
• அண்டங்களின் தலைவரும், செண்டு அலங்காரம் கொண்டவருமான அழகர் குடிகொண்ட முக்கூடல் எங்கள் ஊராகும்.

3. பாடல் 20: இயற்கை எழில் (மருதூர்)

சங்கம் மேடைகள் எங்கும் உலாவும்
     தரங்க மீன்பொன் னரங்கிடை தாவும்
திங்கள் சோலை மரங்களை ராவும்
     தெருக்கள் தோறு மருக்களைத் தூவும்
பொங்க ருளிளம் பைங்கிளி மேவும்
     பூவைமாடப் புறாவினங் கூவும்
வங்க வாரிதி வெங்கடு வுண்ட
     மருதீ சர் மருதூரெங்கள் ஊரே.

விளக்கம்:

• சங்கு பூச்சிகள் (சங்கம்) மேடைகள் எங்கும் ஊர்ந்து திரியும். அலைகளில் உள்ள மீன்கள் பொன்னான அரங்குகளில் தாவும்.
• நிலவானது (திங்கள்) சோலையில் உள்ள உயரமான மரங்களை உரசிச் செல்லும் (ராவும்).
• தெருக்கள் தோறும் நறுமணம் (மரு) வீசும். சோலைகளில் (பொங்கர்) இளம் கிளிகள் தங்கும்; மாடங்களில் புறாக்கள் கூவும்.
• கடலில் தோன்றிய கொடிய நஞ்சினை உண்ட மருதீசர் அருள்புரியும் மருதூர் எங்கள் ஊராகும்.

4. பாடல் 21: செல்வச் செழிப்பு (முக்கூடல்)

சோதி மாமணி வீதி நெருக்கும்
     சுரும்பு பாடி இரும்பும் உருக்கும்
சாதி நால்வளம் நீதி பெருக்கும்
     தடத்து வாளை குடத்தை நெருக்கும்
போதில் மேய்ந்து இளமேதி செருக்கும்
     புனம் எல்லாம் அந்தண்மலர் விண்டு இருக்கும்
ஆதி நாதர் அனாதி யொருத்தர்
     அழகர் முக்கூடல் ஊரெங்கள் ஊரே.

விளக்கம்:

• வீதிகளில் ஒளி வீசும் மாணிக்கக் கற்கள் நெருக்கிக் கிடக்கும்.
• வண்டுகள் (சுரும்பு) பாடும் இசை இரும்பையும் உருக்கும் வல்லமை கொண்டது.
• நான்கு வகைச் சாதி வளங்களும், நீதியும் பெருகும். நீர் நிலைகளில் உள்ள வாளை மீன்கள் குடங்களை மோதி நெருங்கும்.
• இளமையான எருமைகள் (மேதி) மலர்களில் மேய்ந்து செழித்திருக்கும். வயல்கள் (புனம்) எல்லாம் குளிர்ந்த மலர்கள் விரிந்திருக்கும்.
• ஆதிநாதரும், அனாதியுமான அழகர் வாழும் முக்கூடல் எங்கள் ஊரே.

5. பாடல் 22: வளமும் ஒலியும் (மருதூர்)

தத்தும் பாய்புனல் முத்தம் அடைக்கும்
     சாலைவாய்க் கன்னல் ஆலை யுடைக்கும்
கத்தும் பேரிகைச் சத்தம் புடைக்கும்
     கலிப்பு வேலை ஒலிப்பைத் துடைக்கும்
நித்தம் சாறயர் சித்ரம் படைக்கும்
     நிதியெல் லாந்தன் பதியிற் கிடைக்கும்
மத்தஞ் சூடும் மதோன்மத்த ரான
     மருதீசர் மருதூர் எங்கள் ஊரே.

விளக்கம்:

• பாய்ந்து வரும் நீர் முத்துக்களைக் கொண்டு வந்து சேர்க்கும்.
• கரும்புக் கழனிகளில் (கன்னல்) சாறு பிழியும் ஆலைகளின் சத்தம் மிகுதியாக இருக்கும்.
• பேரிகை முரசுகளின் சத்தம் ஒலிக்கும். அந்த மகிழ்ச்சி ஆரவாரம் கடல் அலையின் ஓசையையே மறைத்துவிடும்.
• நாள்தோறும் திருவிழாக் காட்சிகள் (சித்ரம்) நடக்கும். எல்லா வகையான செல்வங்களும் (நிதி) இவ்வூரில் கிடைக்கும்.
• ஊமத்தம் பூவை (மத்தம்) சூடிய மருதீசர் வாழும் மருதூர் எங்கள் ஊரே.

---

6. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. மேகங்கள் எங்கே வந்து கூடும் என்று பாடல் கூறுகிறது?

• அ) மலை உச்சி
• ஆ) கோபுரம்
• இ) கடல்
• ஈ) வயல்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) கோபுரம் (கொண்டல் கோபுரம் அண்டையிற் கூடும்)

2. முக்கூடலில் குடிகொண்டுள்ள இறைவன் யார்?

• அ) அழகர்
• ஆ) மருதீசர்
• இ) முருகன்
• ஈ) விநாயகர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: அ) அழகர்

3. இரும்பையும் உருக்கும் வல்லமை எதற்கு உண்டு?

• அ) சூரிய வெப்பம்
• ஆ) நெருப்பு
• இ) வண்டின் இசை (சுரும்பு பாடி)
• ஈ) மின்னல்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) வண்டின் இசை

4. 'வெங்கடு உண்டவர்' (விஷத்தை உண்டவர்) யார்?

• அ) அழகர்
• ஆ) மருதீசர் (சிவன்)
• இ) இந்திரன்
• ஈ) பிரம்மா

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) மருதீசர் (சிவன்)

5. பாய்ந்து வரும் நீர் எதைக் கொண்டு வந்து சேர்க்கும்?

• அ) மண்
• ஆ) மீன்
• இ) முத்து
• ஈ) பவளம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) முத்து (தத்தும் பாய்புனல் முத்தம் அடைக்கும்)

சிலேடைப் பாடல்கள் – கவி வீரராகவர்

(இருபொருள் நயம் மிக்க பாடல்கள்)

---

1. முன்னுரை

தமிழில் ஒரு சொல்லோ அல்லது தொடரோ இரு பொருள்பட வருவது 'சிலேடை' அல்லது 'இரட்டுற மொழிதல்' எனப்படும். கவி வீரராகவர் இத்தகைய சிலேடைப் பாடல்களைப் பாடுவதில் வல்லவர். ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பில்லாத இரண்டு பொருட்களை (எ.கா: வைக்கோல் மற்றும் யானை) ஒரே பாடலில் ஒப்புமைப்படுத்திப் பாடும் இவரது புலமை வியக்கத்தக்கது. அத்தகைய மூன்று சுவையான பாடல்களை இங்கே காண்போம்.

▼ மேலும் வாசிக்க (பாடல்களும் விளக்கமும்)

2. வைக்கோல் = யானை

வைக்கோலையும் யானையையும் ஒப்பிட்டுப் பாடிய பாடல்:

வைக்கோலுக்கும் ஆணைக்கும் வாரிக் களத்தடிக்கும் வந்து பின்பு
கோட்டையின்போர் சிறந்து பொலிவோகம்? சிற்ற செக்கோலால்
மேலும் திறமலராய் பண்ணவரையில் வைக்கோலும்
மாப்பாணை யாமென்று மைந்தனார் கூறினரே.

சிலேடை விளக்கம்:

• வைக்கோல்: நெற்கதிர்களை அறுத்து, களத்தில் வாரி அடிப்பார்கள். பின்னர் அது போராகக் குவிக்கப்படும்.
• யானை: எதிரிகளை வாரித் தரையில் அடிக்கும். கோட்டை போலப் பெரிதாக இருக்கும்.

இவ்வாறு வைக்கோல் (உலர் புல்) மற்றும் யானை ஆகிய இரண்டிற்கும் பொருந்தும்படி இப்பாடல் அமைந்துள்ளது.

3. முகுந்தன் = முறம்

கிருஷ்ணனையும் (முகுந்தன்), அரிசி புடைக்கும் முறத்தையும் ஒப்பிட்ட பாடல்:

முகுந்தனுக்கும் முறத்துக்கும் வல்லியாய் உற்றிலான்
மாதங்கையில் பற்றிலான் சொல்லரிய மாயபூக்கு
போந்தலிலே பாணர் சொல்லும் வல்லோர்க்கு நன்றதே
முகுந்தனுமே முறமே என மோகமெடுத் தன்றே.

சிலேடை விளக்கம்:

• முகுந்தன்: கிருஷ்ணன் கோகுலத்தில் வளர்ந்தான், பெண்களின் கையில் (யசோதை) வளர்ந்தான்.
• முறம்: தானியங்களைப் புடைக்கப் பயன்படும். பெண்களின் கையில் (மாதங்கையில்) பற்றியிருப்பார்கள்.

புலவர் நகைச்சுவையாகக் கிருஷ்ணனையும் முறத்தையும் ஒரே சொல்லாடலில் இணைத்துப் பாடியுள்ளார்.

4. சந்திரன் = மலை

நிலவையும் மலையையும் ஒப்பிட்ட பாடல்:

சந்திரனுக்கும் மலையுக்கும் நிலவாய் விளங்குகின்றீர்
நீளானன் படிந்ததோர் சிலைபோல உதித்துவரும்
பதியினிலே மாணிக்கத்தோய் பசும்பொன்னென
மதியின் மலைமேல் தோன்றுவீர் மார்பினிலே.

சிலேடை விளக்கம்:

• சந்திரன்: வானத்தில் உதித்து வரும் நிலா.
• மலை: உயர்ந்த சிகரங்களை உடையது.

நிலவானது மலை மேல் எழுந்து வருவது போல, இரண்டு காட்சிகளையும் ஒரே பாடலில் உவம-சிலேடையாகப் படைத்துள்ளார்.

---

5. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. வைக்கோல் என்ற சொல்லுக்குப் புலவர் கூறும் சிலேடைப் பொருள் என்ன?

• அ) குதிரை
• ஆ) யானை
• இ) சிங்கம்
• ஈ) காளை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) யானை

2. முகுந்தன் என்பது யாரைக் குறிக்கும்?

• அ) சிவன்
• ஆ) முருகன்
• இ) கிருஷ்ணன்
• ஈ) விநாயகர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) கிருஷ்ணன்

3. முகுந்தனோடு ஒப்பிடப்படும் பொருள் எது?

• அ) முறம்
• ஆ) பானை
• இ) வில்
• ஈ) தேர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: அ) முறம்

4. "வாரிக் களத்தடிக்கும்" என்பது எதற்குப் பொருந்தும்?

• அ) வைக்கோல் மட்டும்
• ஆ) யானை மட்டும்
• இ) வைக்கோல் மற்றும் யானை
• ஈ) முறம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) வைக்கோல் மற்றும் யானை