கவி வீரராகவ முதலியார் பாடல்கள்

கவி வீரராகவ முதலியார் - தனிப்பாடல்கள்

(குறிப்புரை: செங்கைப் பொதுவன்)

---

1. முன்னுரை

தனிப்பாடல் திரட்டு நூலில் இடம்பெற்றுள்ள கவி வீரராகவ முதலியாரின் பாடல்கள் சுவை மிக்கவை. இவரது பாடல்கள் சிலேடை (இரு பொருள்) நயமும், நகைச்சுவையும் நிரம்பியவை. சீர்காழியில் வாழ்ந்த அபிராமன் என்னும் வள்ளல் இப் புலவரைப் பேணி வந்துள்ளார். புலவர் தனது வறுமை நிலையையும், இல்லற வாழ்க்கையின் சுாரஸ்யங்களையும், இறைவனின் லீலைகளையும் இப்பாடல்களில் பதிவு செய்துள்ளார்.

▼ மேலும் வாசிக்க (பாடல்களும் விளக்கமும்)

2. மூதேவி ஏன் முன் பிறந்தாள்?

"தேன்பொழிந்த வாயான் திருவேங் கடத்துடனே...
மூதேவி யேன்பிறந்தாள் முன்." (1)

விளக்கம்: திருவேங்கடத்தான் (பெருமாள்) தேன் போல இனிமையாகப் பேசுபவன். ஆனால் அவனது அண்ணனோ (கண்ணுக்கினியான்) சிடுமூஞ்சியாக இருக்கிறான். இனியவனோடு ஏன் இந்த எரிமூஞ்சி பிறந்தான்? பாற்கடலில் திருமகளுக்கு (லட்சுமிக்கு) முன்பு எப்படி மூதேவி பிறந்தாளோ, அதுபோலத்தான் இதுவும்.

3. புலவரும் மனைவியும் (யானை சிலேடை)

புலவர் ஒரு வள்ளலிடம் பரிசு பெற்று யானையுடன் வீடு திரும்பினார். அவர் யானையைக் குறிக்கும் சொற்களைச் சொல்ல, அவர் மனைவி அதனை வேறு பொருளில் புரிந்து கொண்டு பேசுகிறாள்.

புலவர் சொன்ன சொல் (யானை)	மனைவி புரிந்துகொண்ட பொருள்
களபம்	சந்தனம் (பூசு என்றாள்)
மாதங்கம்	மா தங்கம் (நிறைய தங்கம் - வாழ்ந்தோம் என்றாள்)
வேழம்	கரும்பு (தின்னும் என்றாள்)
பகடு	எருது (உழவு செய் என்றாள்)
கம்பமா	கம்பு மாவு (களி செய்யலாம் என்றாள்)

4. நால்வாய் (தொங்கு வாய்) சிலேடை

"...தொல்லையென தொருவாய்க்கு நால்வாய்க்கு,
மிரையெங்கே துரப்புவேனே." (3)

விளக்கம்: சீகையில் (சீர்காழி) வாழும் வள்ளலிடம் சென்று சோறும், துணியும் கேட்டார் புலவர். அவரோ ஒரு யானையைப் பரிசளித்தார். "எனது ஒரு வாய்க்கே சோறு இல்லாதபோது, இந்த 'நால்வாய்க்கு' (தொங்கும் வாயை உடைய யானைக்கு / நான்கு வாய்களுக்கு) நான் எங்கே போய் இரை தேடுவேன்? இவர் பரிசளித்துக் கொல்கிறாரே!" என்று பாடுகிறார்.

5. அபிராமன் புகழ்

பாடல் 5: "நீ மானை அனுப்பி ஏமாற்றவில்லை, மறைந்திருந்து வாலியைக் கொல்லவில்லை. ஆனால் கடல் அலை தடுத்த அபிராமன் நீ" என்று இராமாயண இராமனோடு ஒப்பிட்டுப் புகழ்கிறார்.

பாடல் 6: அபிராமன் தன் தம்பியோடு போரிட எழுந்தபோது, "கர்ணனைப் போலவோ, இராவணனைப் போலவோ, அர்ச்சுனனைப் போலவோ தம்பியோடு போரிடாதே. நாட்டைத் தம்பிக்குத் தந்த இராமனைப் போலவும், அண்ணன் பாதுகையை வைத்து ஆண்ட பரதனைப் போலவும் இரு" என்று அறிவுரை கூறுகிறார்.

6. கட்டுச்சோற்றைப் பறிகொடுத்த நிலை

புலவர் வைத்திருந்த கட்டுச்சோற்றை நாய் ஒன்று தின்றுவிட்டது. அதை அவர், "வைரவன் வாகனம் (நாய்) வந்து, நான்முகன் வாகனத்தை (காகம்/அன்னம் என்று நினைத்து - சோற்றை) கவ்விச் சென்றது" என்று சிலேடையாகப் பாடுகிறார்.

---

7. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. கவி வீரராகவ முதலியாரைப் பேணிய வள்ளல் யார்?

• அ) சீதக்காதி
• ஆ) பாரி
• இ) அபிராமன்
• ஈ) சடையப்ப வள்ளல்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) அபிராமன்

2. வள்ளல் அபிராமன் வாழ்ந்த ஊர் எது?

• அ) மதுரை
• ஆ) சீர்காழி (சீகை)
• இ) காஞ்சிபுரம்
• ஈ) சிதம்பரம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) சீர்காழி (சீகை)

3. 'வேழம்' என்று புலவர் சொன்னதை மனைவி என்னவாகப் புரிந்து கொண்டாள்?

• அ) சந்தனம்
• ஆ) தங்கம்
• இ) கரும்பு
• ஈ) எருது

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) கரும்பு

4. "நால்வாய்" என்பதன் சிலேடைப் பொருள் என்ன?

• அ) நான்கு திசைகள்
• ஆ) தொங்கு வாய் (யானை) / நான்கு வாய்கள்
• இ) நல்ல வாய்
• ஈ) நாலடியார்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) தொங்கு வாய் (யானை) / நான்கு வாய்கள்

5. திருமகளுக்கு முன்பு பிறந்தவராகப் பாடலில் குறிப்பிடப்படுபவர் யார்?

• அ) கலைமகள்
• ஆ) பார்வதி
• இ) பூதேவி
• ஈ) மூதேவி

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஈ) மூதேவி

பட்டினத்தார் அருளிய "திரு ஏகம்ப மாலை"

திரு ஏகம்ப மாலை

- அருளியவர்: பட்டினத்தார்

---

1. முன்னுரை

துறவறத்தின் மேன்மையையும், நிலையாமையையும் உலகிற்கு உணர்த்தியவர் பட்டினத்தார். இவர் காஞ்சிபுரத்தில் அருள்பாலிக்கும் ஏகாம்பரநாதரைத் துதித்துப் பாடிய நூலே 'திரு ஏகம்ப மாலை' ஆகும். உடலின் நிலையாமை, உலக பற்றின் மயக்கம், இறைவனின் திருவடியே நிரந்தரம் ஆகிய கருத்துகளை இப்பாடல்கள் ஆழமாக வலியுறுத்துகின்றன.

▼ மேலும் வாசிக்க (பாடல்களும் விளக்கமும்)

2. பாடல் 11: உடல் யாருக்கு உணவு?

வரிக்கோல வேல்விழி யார் அநுராக மயக்கில் சென்று
சரிக்கோது வேன் எழுத்து அஞ்சுஞ் சொலேன்! தமியேனுடலம்
நரிக்கோ? கழுகு பருந்தினுக்கோ? வெய்ய நாய்தனக்கோ?
எரிக்கோ? இரையெதுக்கோ? இறைவா! கச்சி ஏகம்பனே!

விளக்கம்: இறைவா! நான் வேல் போன்ற கண்களை உடைய பெண்களின் ஆசை வலையில் விழுந்து மயங்கிக் கிடக்கிறேன். உனது பஞ்சாட்சர மந்திரமான 'நமசிவாய' எனும் ஐந்தெழுத்தை ஓதாமல் இருக்கிறேன். இப்படிப் பாவம் செய்யும் இந்த உடல் இறுதியில் யாருக்கு உணவாகப் போகிறது? நரிக்கா? கழுகு மற்றும் பருந்துக்கா? கொடிய நாய்க்கா? அல்லது நெருப்புக்கா? கச்சி ஏகம்பனே, நீதான் சொல்ல வேண்டும்.

3. பாடல் 12: மாயை எனும் தூது

காதென்று மூக்கென்று கண்ணென்று காட்டி என் கண்ணெதிரே
மாதென்று சொல்லி வருமாயை தன்னை மறலிவிட்ட
தூதென் றெண்ணாமல் சுகமென்று நாடும்இத் துற்புத்தியை
ஏதென் றெடுத்துரைப்பேன்? இறைவா! கச்சி ஏகம்பனே!

விளக்கம்: காது, மூக்கு, கண் என்று உறுப்புகளைக் காட்டி, 'பெண்' என்ற உருவத்தில் என் எதிரே வரும் மாயையை நான் இன்பம் என்று நினைக்கிறேன். உண்மையில் அது எமன் (மறலி) அனுப்பிய தூது என்பதை நான் உணரவில்லை. அழிவைத் தரக்கூடிய விஷயத்தைச் சுகம் என்று நினைக்கும் என்னுடைய அற்ப புத்தியை நான் என்னவென்று சொல்வேன்? இறைவா, நீயே அருள்புரிவாயாக.

4. பாடல் 13: எதுவும் நிரந்தரமல்ல

ஊருஞ் சதமல்ல: உற்றார் சதமல்ல: உற்றுப் பெற்ற
பேருஞ் சதமல்ல: பெண்டீர் சதமல்ல: பிள்ளைகளுஞ்
சீருஞ் சதமல்ல: செல்வஞ் சதமல்ல: தேசத்திலே
யாருஞ் சதமல்ல: நின்தாள் சதம் கச்சி ஏகம்பனே!

விளக்கம்: கச்சி ஏகம்பனே! இந்த உலகில் நான் பிறந்த ஊர் எனக்கு நிரந்தரம் (சதம்) அல்ல. என் உறவினர்கள் நிரந்தரம் அல்ல. நான் பெற்ற பேரும் புகழும் நிலையானது அல்ல. மனைவியும், பிள்ளைகளும், நான் சேர்த்து வைத்த செல்வமும் சிறப்பும் கூட நிரந்தரம் அல்ல. இந்த உலகத்தில் உன்னுடைய திருவடிகள் மட்டுமே எனக்கு நிரந்தரமான துணையாகும்.

---

5. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. திரு ஏகம்ப மாலை பாடியவர் யார்?

• அ) வள்ளலார்
• ஆ) தாயுமானவர்
• இ) பட்டினத்தார்
• ஈ) அருணகிரிநாதர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) பட்டினத்தார்

2. பட்டினத்தார் எந்த ஊர் இறைவனைப் பாடியுள்ளார்?

• அ) மதுரை
• ஆ) சிதம்பரம்
• இ) காஞ்சிபுரம் (கச்சி)
• ஈ) திருவாரூர்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) காஞ்சிபுரம் (கச்சி)

3. "எழுத்து அஞ்சும்" என்பது எதைக் குறிக்கிறது?

• அ) ஐந்து விரல்கள்
• ஆ) பஞ்சபூதங்கள்
• இ) பஞ்சாட்சர மந்திரம் (நமசிவாய)
• ஈ) ஐந்து புலன்கள்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) பஞ்சாட்சர மந்திரம் (நமசிவாய)

4. மாயையை பட்டினத்தார் யாருடைய தூது என்கிறார்?

• அ) இறைவன்
• ஆ) அரசன்
• இ) மறலி (எமன்)
• ஈ) இந்திரன்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) மறலி (எமன்)

5. உலகில் எது மட்டுமே நிரந்தரம் (சதம்) என்று பட்டினத்தார் கூறுகிறார்?

• அ) ஊர்
• ஆ) செல்வம்
• இ) பிள்ளைகள்
• ஈ) இறைவனின் திருவடி

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஈ) இறைவனின் திருவடி

திருமூலரின் 'திருமந்திரம் - அன்புடைமை'

முதல் தந்திரம் - அன்புடைமை

- திருமூலர் (திருமந்திரம்)

---

1. முன்னுரை

சைவத் திருமுறைகளில் பத்தாவது திருமுறையாக வைத்துப் போற்றப்படுவது 'திருமந்திரம்'. இதனை அருளியவர் திருமூலர். இவர் சிவபெருமானின் அருளைப் பெற்ற சித்தர்களுள் ஒருவர். இறைவனை அடைவதற்குப் பக்தி ஒன்றே சிறந்த வழி என்பதைத் திருமூலர் இப்பாடல்களில் வலியுறுத்துகிறார். அன்பு வேறு, இறைவன் வேறு அல்ல; அன்பே கடவுள் என்னும் உயரிய தத்துவத்தை இங்கே காண்போம்.

▼ மேலும் வாசிக்க (பாடல்களும் விளக்கமும்)

2. பாடல்: அன்பே சிவம்

அன்பு சிவம் இரண்டு என்பர் அறிவிலார்
அன்பே சிவமாவது ஆரும் அறிகிலார்
அன்பே சிவமாவது ஆரும் அறிந்தபின்
அன்பே சிவமாய் அமர்ந்திருந் தாரே. (1)

விளக்கம்: அறிவில்லாதவர்களே அன்பும் சிவமும் (இறைவனும்) வேறு வேறானவை என்று கூறுவார்கள். அன்பே சிவம் என்பதை யாரும் அறிவதில்லை. அன்பே சிவம் என்பதை உணர்ந்தவர்கள், அந்த அன்பின் வடிவாகவே (சிவமாகவே) நிலைபெற்று இருப்பார்கள்.

3. பாடல்: இறைவனோடு பிணைந்த அன்பு

பொன்னைக் கடந்திலங் கும்புலித் தோலினன்
மின்னிக் கிடந்து மிளிரும் இளம்பிறை
துன்னிக் கிடந்த சுடுபொடி யாடிக்குப்
பின்னிக் கிடந்ததென் பேரன்பு தானே. (2)

விளக்கம்: பொன்னைப் போல ஒளிரும் புலித்தோலை ஆடையாக அணிந்தவன் இறைவன். மின்னலைப் போல ஒளிரும் இளம்பிறையைச் சூடியவன். திருநீறு பூசிய அந்த சிவபெருமானோடு, எனது பேரன்பானது பின்னிப் பிணைந்து கிடக்கிறது.

4. பாடல்: அன்பு இன்றி இறைவன் இல்லை

என்பே விறகா இறைச்சி அறுத்திட்டுப்
பொன்போற் கனலிற் பொரிய வறுப்பினும்
அன்போடு உருகி அகங்குழை வார்க்கன்றி
என்போல் மணியினை எய்தஒண் ணாதே. (3)

விளக்கம்: அன்பு இல்லாமல் என்ன செய்தாலும் இறைவனை அடைய முடியாது. நம் உடம்பில் உள்ள எலும்பை விறகாகவும், தசையை அறுத்து நெருப்பில் இட்டு பொன் போல வறுத்தாலும் பயனில்லை. மனதிற்குள் அன்போடு உருகி நெகிழ்பவர்களுக்கு மட்டுமே இறைவன் (மணி போன்றவன்) காட்சி தருவான்.

5. பாடல்: அன்பே காணும் வழி

ஆர்வம் உடையவர் காண்பர் அரன்தன்னை
ஈரம் உடையவர் காண்பார் இணையடி
பாரம் உடையவர் காண்பார் பவந்தன்னைக்
கோர நெறிகொடு கொங்குபுக் காரே. (4)

விளக்கம்: இறைவனிடம் விருப்பம் (ஆர்வம்) உடையவர்கள் அவனைத் தரிசிப்பார்கள். உள்ளத்தில் அன்பு (ஈரம்) உடையவர்கள் அவனது திருவடிகளைக் காண்பார்கள். ஆனால், பாவம் என்னும் சுமையைச் சுமப்பவர்கள், பிறவித் துன்பத்தையே காண்பார்கள்; அவர்கள் அன்பில்லாத கொடிய வழியில் சென்று துன்புறுவார்கள்.

6. பாடல்: உள்ளம் உருக வழிபடுங்கள்

என்அன் புருக்கி இறைவனை ஏத்துமின்
முன்அன் புருக்கி முதல்வனை நாடுமின்
பின்அன் புருக்கிப் பெருந்தகை நந்தியும்
தன்அன் பெனக்கே தலைநின்ற வாறே. (5)

விளக்கம்: உங்கள் அன்பினால் உள்ளம் உருகி இறைவனை வழிபடுங்கள். அன்பினால் மட்டுமே அந்த முழுமுதற் கடவுளை அடைய முடியும். அப்படி நான் அன்போடு வழிபட்டதால், பெருமை மிக்க நந்தி எம்பெருமான் எனக்குத் தலைவனாக நின்று அருள் புரிந்தார்.

---

7. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. திருமந்திரம் எத்தனையாவது திருமுறை?

• அ) எட்டாம் திருமுறை
• ஆ) பத்தாம் திருமுறை
• இ) பன்னிரண்டாம் திருமுறை
• ஈ) முதல் திருமுறை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) பத்தாம் திருமுறை

2. "அன்பும் சிவமும் இரண்டு" என்று கூறுபவர் யார்?

• அ) அறிவுடையார்
• ஆ) துறவிகள்
• இ) அறிவிலார்
• ஈ) புலவர்கள்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) அறிவிலார்

3. இறைவனை அடைய எது அவசியம் என்று திருமூலர் கூறுகிறார்?

• அ) செல்வம்
• ஆ) கல்வி
• இ) தவம்
• ஈ) அன்பு

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஈ) அன்பு

4. "என்பே விறகா இறைச்சி அறுத்திட்டு" - இதில் 'என்பு' என்பதன் பொருள்?

• அ) அன்பு
• ஆ) இரும்பு
• இ) எலும்பு
• ஈ) தசை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) எலும்பு

5. இறைவனின் ஆடையாகப் பாடலில் குறிப்பிடப்படுவது எது?

• அ) பட்டு
• ஆ) புலித்தோல்
• இ) மான் தோல்
• ஈ) பருத்தி

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) புலித்தோல்

1. தமிழ்நாடு - திரு.வி.க.

தமிழ்நாடு

- திரு.வி.க. (தமிழ்த்தென்றல்)

---

1. முன்னுரை

நாம் வாழும் இந்த இந்திய நாடு ஒரு பெரிய கண்டம் போன்றது. இதில் மிகச் சிறப்பான ஒரு பகுதி நமது தமிழ்நாடு. உலகம் முழுவதும் நாகரிகம் பரவியிருந்த காலத்தில், மிகச் சிறந்த நாகரிகத்தோடு வாழ்ந்தவர்கள் நம் தமிழ் மக்கள். நமது தமிழ்நாட்டின் சிறப்புகளையும், தற்போதைய நிலையையும் பற்றி இக்கட்டுரையில் காண்போம்.

▼ மேலும் வாசிக்க (கட்டுரையின் தொடர்ச்சி)

2. திரு.வி.க. - ஆசிரியர் குறிப்பு

இக்கருத்துகளை நமக்கு எடுத்துச் சொன்னவர் திருவாரூர் விருத்தாசலம் கலியாணசுந்தரனார் (திரு.வி.க).

• சிறப்புப் பெயர்: இவரது தமிழ் நடை மிகவும் இனிமையாக இருப்பதால் இவரை "தமிழ்த்தென்றல்" என்று அழைப்பார்கள்.
• பணி: சிறந்த மேடைப் பேச்சாளர், தொழிலாளர் தலைவர்.
• இதழ்கள்: தேசபக்தன், நவசக்தி போன்ற இதழ்களின் ஆசிரியராக இருந்து நாட்டிற்குத் தொண்டாற்றியவர்.

3. தமிழ்நாட்டின் எல்லைகள்

பண்டைய காலத்தில் தமிழ்நாட்டின் எல்லைகள் மிகவும் விரிந்து பரந்து இருந்தன. வடக்கே திருப்பதி மலையும் (வேங்கடம்), தெற்கே கன்னியாகுமரியும் எல்லைகளாக இருந்தன.

"வடவேங்கடந் தென்குமரி ஆயிடைத் தமிழ்கூறு நல்லுலகம்"

- தொல்காப்பியம்

4. பழமையான நிலம்

உலகிலேயே மனிதன் முதன்முதலில் தோன்றிய இடம் நம் பழந்தமிழ் நாடுதான் என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகிறார்கள்.

• பண்டைய காலத்தில் பஃறுளி ஆறும், குமரி ஆறும் இங்கே ஓடின.
• கடற்கோள்களால் (சுனாமி) அந்த நிலப்பரப்பு அழிந்துவிட்டாலும், தமிழ் இனம் அழியாமல் இன்றும் வாழ்ந்து வருகிறது.

5. தமிழ் மொழியின் சிறப்பு

உலகில் பல மொழிகள் தோன்றி அழிந்துவிட்டன. ஆனால், நம் தமிழ் மொழி இன்றும் இளமையோடு "கன்னித்தமிழ்" ஆகத் திகழ்கிறது. வேறு எந்த மொழியின் துணையும் இல்லாமல் தனித்து இயங்கும் ஆற்றல் தமிழுக்கு உண்டு.

6. பண்டைய தமிழர்களின் வாழ்வு

பண்டைய காலத்தில் தமிழர்களிடம் ஜாதி வேறுபாடுகள் இல்லை. அவர்கள் வாழ்ந்த நிலத்தின் அடிப்படையிலேயே நால்வகை நிலப் பிரிவுகள் இருந்தன:

1. குறிஞ்சி (மலை)
2. முல்லை (காடு)
3. மருதம் (வயல்)
4. நெய்தல் (கடல்)

எல்லோரும் ஒற்றுமையாக வாழ்ந்தார்கள்.

7. அரசியல் மற்றும் கல்வி

பழைய காலத்தில் கிராமங்களில்தான் அரசியல் தொடங்கியது. மன்னன் என்பவன் மக்களைக் காக்கும் ஒரு தொழிலாளியாகவே கருதப்பட்டான். மக்கள் கொடுக்கும் வரிப் பணத்தில்தான் மன்னன் நாட்டைப் பாதுகாத்தான். அக்காலத்தில் வானசாஸ்திரம், மருத்துவம், இலக்கணம் போன்ற பல கலைகளில் நம் முன்னோர் சிறந்து விளங்கினர்.

8. தற்போதைய நிலை

இவ்வளவு சிறப்பு வாய்ந்த தமிழ்நாடு, இன்று தன் பழைய பெருமையை இழந்து நிற்கிறது. காரணங்கள்:

• மொழிப்பற்றின்மை: வங்காளிகள், ஆந்திரர்கள் போல நாம் தமிழைப் போற்றுவதில்லை.
• ஆங்கில மோகம்: பொது இடங்களிலும் ஆங்கிலத்திலேயே பேசுகிறோம்.
• புலவர்களின் நிலை: பழைய புலவர்கள் புதுமைகளை ஏற்க மறுக்கிறார்கள்.

9. நமது கடமை

நாம் மீண்டும் நம் தமிழ்நாட்டை உயர்த்த வேண்டும் என்றால், முதலில் நம் தாய்மொழியான தமிழை நேசிக்க வேண்டும். "நாம் தமிழர்" என்ற ஒற்றுமை உணர்வு வேண்டும். பிற மொழி நூல்களைத் தமிழில் மொழிபெயர்த்து அறிவை வளர்க்க வேண்டும்.

10. முடிவுரை

நாடு என்பது வெறும் நிலப்பரப்பு மட்டுமல்ல; அது மக்களின் பண்பாடு. நாம் நம் முன்னோர்களின் பெருமையை உணர்ந்து, தமிழைப் போற்றி வாழ்ந்தால், நமது தமிழ்நாடு மீண்டும் உலகம் போற்றும் இடத்தைப் பிடிக்கும்.

"வாழிய செந்தமிழ்! வாழ்க நற்றமிழர்! வாழிய பாரத மணித்திரு நாடு!"

---

11. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. 'தமிழ்த்தென்றல்' என்று அழைக்கப்படுபவர் யார்?

• அ) பாரதியார்
• ஆ) உ.வே.சா
• இ) திரு.வி.க
• ஈ) கல்கி

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) திரு.வி.க

2. பண்டைய தமிழ்நாட்டின் வடக்கு எல்லையாக அமைந்தது எது?

• அ) இமயமலை
• ஆ) வடவேங்கடம் (திருப்பதி)
• இ) விந்திய மலை
• ஈ) பழனி மலை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) வடவேங்கடம் (திருப்பதி)

3. பண்டைய காலத்தில் தமிழ்நாட்டில் ஓடிய ஆறுகள் எவை?

• அ) கங்கை, யமுனை
• ஆ) காவிரி, வைகை
• இ) பஃறுளி, குமரி
• ஈ) கிருஷ்ணா, கோதாவரி

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) பஃறுளி, குமரி

4. திரு.வி.க. ஆசிரியராகப் பணியாற்றிய இதழ் எது?

• அ) இந்தியா
• ஆ) சுதேசமித்திரன்
• இ) தேசபக்தன் / நவசக்தி
• ஈ) குயில்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) தேசபக்தன் / நவசக்தி

5. பண்டைய தமிழர்கள் எதன் அடிப்படையில் பிரிந்திருந்தனர்?

• அ) சாதி
• ஆ) மதம்
• இ) நிலம் (திணை)
• ஈ) பணம்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) நிலம் (திணை)

2. வீரக்கல் (நடுகல்) - தமிழறிஞர் இரா.பி. சேதுப்பிள்ளை

வீரக்கல் (நடுகல்)

- தமிழறிஞர் இரா.பி. சேதுப்பிள்ளை

---

1. முன்னுரை

நமது தமிழ்நாடு பழங்காலம் தொட்டே வீரத்தையும் தியாகத்தையும் போற்றிய நாடாகும். போரில் வீரமரணம் அடைந்தவர்களையும், தங்கள் ஊருக்காக உயிர் கொடுத்தவர்களையும் நாம் தெய்வமாக மதித்தோம். அப்படிப்பட்ட வீரர்களுக்கு நாம் நட்ட கற்களையே 'வீரக்கல்' அல்லது 'நடுகல்' என்று அழைக்கிறோம். வீரர்களுக்குச் சிறப்புச் செய்வதற்காக இந்த நடுகற்களை நம் முன்னோர்கள் நாட்டினார்கள்.

▼ மேலும் வாசிக்க (கட்டுரையின் தொடர்ச்சி)

2. தமிழறிஞர் இரா.பி. சேதுப்பிள்ளை - அறிமுகம்

வீரக்கல் பற்றிய அரிய தகவல்களைத் தந்தவர் தமிழறிஞர் இரா.பி. சேதுப்பிள்ளை. இவர் தமிழில் இனிய உரைநடை எழுதுவதில் புகழ் பெற்றவர். அடுக்குமொழி, எதுகை, மோனை போன்றவற்றை உரைநடைக்குள் கொண்டு வந்தவர் இவரே.

• சிறப்புப் பெயர்: தருமபுர ஆதீனம் இவருக்கு 'சொல்லின் செல்வர்' என்ற பட்டத்தை அளித்தது.
• விருது: இவர் எழுதிய 'தமிழின்பம்' என்ற நூலுக்கு சாகித்திய அகாதமி விருது கிடைத்தது.

3. நடுகல் என்றால் என்ன?

வீரர்களுக்கு எழுப்பப்படும் நினைவுச் சின்னமே நடுகல் ஆகும். இதனை ஒரு புனிதமான சடங்காகச் செய்தனர்:

1. முதலில் நல்ல கல்லைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள்.
2. கல்லை நீராட்டி, அதில் வீரனின் பெயரையும் வீரச் செயலையும் பொறிப்பார்கள்.
3. உரிய இடத்தில் கல்லை நட்டு, மாலை சூட்டி வணங்குவார்கள்.

தொல்காப்பியம் என்ற மிகப் பழைய இலக்கண நூலில், நடுகல் நாட்டுவதற்குரிய விதிகள் விரிவாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளன.

4. வீரத் தாயான கண்ணகியின் சிறப்பு

மதுரையில் வாழ்ந்த கண்ணகி தன் கற்பின் வலிமையால் வீரத்தையும் வெளிப்படுத்தினாள். தமிழ் மக்கள் அவளை 'மாபெரும் பத்தினி' என்றும் 'வீர பத்தினி' என்றும் போற்றினர். சேரன் செங்குட்டுவன் இவளுக்காக இமயமலையில் கல் எடுத்து, கங்கையில் நீராட்டி, கண்ணகி வடிவத்தைச் செதுக்கி ஒரு கோவில் கட்டினான். அதுவே 'பத்தினிக் கோட்டம்' என அழைக்கப்படுகிறது.

5. கோப்பெருஞ்சோழனின் தியாகம்

உறையூரை ஆண்ட மன்னன் கோப்பெருஞ்சோழன். தன் மகன்களின் தவறான செயலால் மனம் வருந்தி, அவர்களைத் தண்டிப்பதை விடத் தான் உயிரை விடுவதே மேல் எனக்கருதினான். அவன் வடக்குப் பக்கம் அமர்ந்து 'வடக்கிருத்தல்' (உண்ணா நோன்பு) மேற்கொண்டு உயிர் நீத்தான். அவனுக்காக நடப்பட்ட வீரக்கல்லைப் பார்த்து பொத்தியார் என்ற புலவர் கண்ணீரோடு பாடினார்.

6. சாமானிய வீரர்களின் பெருமை

மன்னர்களுக்கு மட்டுமின்றி, சாதாரண மக்களுக்கும் நடுகல் எடுக்கப்பட்டது.

• புலிக்குத்தி நடுகல்: பாலாற்றங்கரையில் ஒரு வீரன் தனியாகப் புலியுடன் சண்டையிட்டு அதைக் கொன்று தானும் இறந்தான். அவனுக்காக வைக்கப்பட்ட கல் இன்றும் உள்ளது.
• ஆநிரை மீட்ட வீரன்: வட ஆர்க்காடு பகுதியில், திருடர்கள் கவர்ந்து சென்ற பசுக்கூட்டங்களை (ஆநிரை) மீட்கப் போரிட்டு அனங்கன் என்பவரின் மகன் வீர மரணம் அடைந்தான். அவனுக்கு எழுப்பிய நடுகல்லில் அம்பு தைத்த காட்சி உள்ளது.

7. திருக்குறள் கூறும் வீரம்

"உயிரைவிடப் புகழே பெரிது" என்பதே தமிழர் கொள்கை. போரில் வீரம் காட்டி நடுகல்லாவதுதான் வெற்றி என்று கருதினர்.

"என் தலைவன் முன் நிற்காதீர்கள். நின்றவர்கள் எல்லாம் இப்போது கல்லாக (நடுகல்லாக) இருக்கிறார்கள்"

- என ஒரு வீரன் எதிரிகளை எச்சரிப்பதாக வள்ளுவர் கூறுகிறார்.

8. முடிவுரை

வீரக்கல் என்பது வெறும் கல் அல்ல; அது நம் முன்னோர்களின் தியாகம், வீரம் மற்றும் பண்பாட்டைச் சொல்லும் வரலாற்றுப் பெட்டகம். வீரர்களின் ஈகத்தை மதித்து அவர்களுக்குச் சிறப்பு செய்த நம் தமிழ்ப் பண்பாடு உலகிலேயே சிறந்தது.

---

9. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. 'சொல்லின் செல்வர்' என்று அழைக்கப்படுபவர் யார்?

• அ) பாரதியார்
• ஆ) வ.உ.சி
• இ) இரா.பி. சேதுப்பிள்ளை
• ஈ) திரு.வி.க

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) இரா.பி. சேதுப்பிள்ளை

2. நடுகல் நாட்டுவதற்குரிய விதிகள் எந்த நூலில் கூறப்பட்டுள்ளன?

• அ) திருக்குறள்
• ஆ) சிலப்பதிகாரம்
• இ) தொல்காப்பியம்
• ஈ) நன்னூல்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) தொல்காப்பியம்

3. சேரன் செங்குட்டுவன் கண்ணகிக்கு எங்கிருந்து கல் எடுத்தான்?

• அ) பொதிகை மலை
• ஆ) இமயமலை
• இ) விந்திய மலை
• ஈ) பழனி மலை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) இமயமலை

4. வடக்கிருத்தல் நோன்பு மேற்கொண்டு உயிர் நீத்த மன்னன் யார்?

• அ) அதியமான்
• ஆ) பாரி
• இ) கோப்பெருஞ்சோழன்
• ஈ) கரிகாலன்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) கோப்பெருஞ்சோழன்

5. வட ஆர்க்காடு பகுதியில் வீரன் எதற்காகப் போரிட்டு இறந்தான்?

• அ) நாட்டைப் பிடிக்க
• ஆ) ஆநிரை (பசுக்கூட்டம்) மீட்க
• இ) புலியைக் கொல்ல
• ஈ) செல்வம் தேட

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) ஆநிரை (பசுக்கூட்டம்) மீட்க

3. எளிமை ஓர் அறம் – மு.வ.

எளிமை ஓர் அறம்

- மு. வரதராசனார் அவர்களின் சிந்தனைகள்

---

1. முன்னுரை

நவீன தமிழ் உரைநடைக்கு வளம் சேர்த்த மு.வரதராசனார் (மு.வ) அவர்கள் எழுதிய 'எளிமை ஓர் அறம்' என்னும் கட்டுரை, தனிமனித வாழ்வியல் நெறிகளை ஆழமாக அலசுகிறது. எளிமை என்பது வறுமையின் அடையாளம் அல்ல; அது ஒரு பண்பட்ட மனதின் முதிர்ச்சி. சமூக அமைதிக்கும், தனிமனித மகிழ்ச்சிக்கும் எளிமையே அடிப்படை என்பதை இக்கட்டுரை வலியுறுத்துகிறது.

▼ மேலும் வாசிக்க (கட்டுரையின் தொடர்ச்சி)

2. ஆடம்பரமும் சமூகப் பார்வையும்

சமூகத்தில் வசதியற்ற ஏழைகள் பலர் அடிப்படைத் தேவைகளுக்கே திண்டாடும் சூழலில், ஒருவர் மட்டும் ஆடம்பரமாக வாழ்வது ஒரு சமூகக் குற்றமாகும். இதனை ஒரு 'பாவச் செயல்' என்றே மு.வ குறிப்பிடுகிறார். விவேகானந்தர் மற்றும் காந்தியடிகள் போன்ற மாமேதைகள், ஏழைகளின் துயரைக் கண்டு மனம் வெதும்பியே எளிமையான கோலத்தைத் தாங்கள் மேற்கொண்டனர். ஒருவரது ஆடம்பர வாழ்வு, மற்றவர்களிடத்தில் ஏக்கத்தையும், தாழ்வு மனப்பான்மையையும், இறுதியில் வன்மத்தையும் உருவாக்குகிறது. இது சமூக ஒற்றுமைக்கு உலை வைக்கும் செயலாகும்.

3. உண்மையான துறவு

துறவு என்பது குடும்பத்தையும், உடைமைகளையும் விட்டுவிட்டு காட்டுக்குச் செல்வது மட்டும் அல்ல. குடும்ப வாழ்க்கையில் இருந்துகொண்டே, செல்வத்திற்கு நடுவே வாழ்ந்தாலும், அதன் மீது பற்று இல்லாமல் வாழ்வதே உண்மையான துறவு ஆகும். இத்தகைய சான்றோர்கள், தங்கள் செல்வத்தை வீணான ஆடம்பரங்களுக்குச் செலவிடாமல், ஆக்கபூர்வமான வழிகளில் பயன்படுத்துவர். உடை முதல் உணவு வரை அனைத்திலும் எளிமையைப் போற்றுவதே சிறந்த பண்பாகும்.

4. வள்ளுவர் காட்டும் நெறி

திருவள்ளுவர் 'சிக்கனம்' என்று தனி அதிகாரம் படைக்காவிட்டாலும், 'கள்ளாமை' (திருடாமை) எனும் அதிகாரத்தில் மிக நுட்பமான ஒரு கருத்தை முன்வைக்கிறார். ஒருவன் தன் வருவாய்க்கு ஏற்ப அளவறிந்து வாழாவிடில், அவன் இறுதியில் திருட்டு போன்ற தீய வழிகளில் செல்ல நேரிடும் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். எனவே, ஆடம்பரம் என்பது தனிப்பட்ட செலவு மட்டுமல்ல, அது களவும், பொய்யும் போன்ற குற்றங்களுக்கு இட்டுச் செல்லும் வாசல் என்பதை உணர வேண்டும்.

5. காந்தியடிகளின் அறக்கட்டளைக் கோட்பாடு

செல்வம் என்பது ஒரு தனிநபருக்கு மட்டுமே உரியது அல்ல. நாம் நம்மிடம் உள்ள செல்வத்திற்கு 'அறக்காப்பாளர்கள்' (Trustees) மட்டுமே. அந்தச் செல்வத்தை நமது அடிப்படைத் தேவைகளுக்குப் பயன்படுத்திக்கொண்டு, எஞ்சியதைப் பிறர் நலனுக்காகச் செலவிட வேண்டும் என்பதே காந்தியடிகளின் பொருளாதாரச் சிந்தனையாகும். இதுவே எளிமை மற்றும் சிக்கனத்தின் அடிப்படையாகும்.

6. மனநிறைவே மாமருந்து

"போதும் என்ற மனமே பொன் செய்யும் மருந்து". ஆடம்பரத்தை நாடிச் செல்பவர்களுக்கு ஒருபோதும் மன அமைதி கிடைப்பதில்லை. அது வானத்தை எட்ட முயல்வது போன்ற ஒரு முடிவில்லாத தேடல். ஆனால், எளிமை என்பது கைக்கெட்டும் தூரத்தில் உள்ள பசும்புல் தரை போன்றது. ஆடம்பரமான திருமண விழாக்களில் ஏற்படும் மனக்கசப்புகள், போட்டி மனப்பான்மை ஆகியவை எளிமையான நிகழ்வுகளில் இருப்பதில்லை. எளிமையில் மட்டுமே உண்மையான செம்மையையும், அமைதியையும் காண முடியும்.

"செல்வம் என்பது சிந்தையின் நிறைவு" - மு.வ

7. முடிவுரை

எளிமை என்பது ஒரு தனிமனிதப் பழக்கம் என்பதைத் தாண்டி, அது ஒரு சமூக அறமாக மாற வேண்டும். ஏற்றத்தாழ்வு மிகுந்த இந்தச் சமூகத்தில், ஆடம்பரத்தைத் துறந்து எளிய வாழ்வு வாழ்வதே நாம் சமூகத்திற்குச் செய்யும் மிகச்சிறந்த தொண்டாகும். "செல்வம் என்பது சிந்தையின் நிறைவு" என்பதை உணர்ந்து, எளிமையைப் போற்றுவோம்; ஏற்றம் பெறுவோம்.

---

8. பயிற்சி வினாக்கள் (Multiple Choice Questions)

1. 'எளிமை ஓர் அறம்' என்ற கட்டுரையை எழுதியவர் யார்?

• அ) பாரதியார்
• ஆ) மு.வரதராசனார்
• இ) திரு.வி.க
• ஈ) அண்ணா

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) மு.வரதராசனார்

2. ஆடம்பரம் என்பது எதைப் போன்றது என்று கட்டுரை கூறுகிறது?

• அ) கடல்
• ஆ) வானத்தை எட்ட முயல்வது
• இ) புல்வெளி
• ஈ) மலை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) வானத்தை எட்ட முயல்வது

3. திருவள்ளுவர் எந்த அதிகாரத்தில் ஆடம்பரத்திற்கும் திருட்டுக்கும் உள்ள தொடர்பைக் கூறுகிறார்?

• அ) கள்ளாமை
• ஆ) வாய்மை
• இ) வெகுளாமை
• ஈ) கொல்லாமை

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: அ) கள்ளாமை

4. "செல்வம் என்பது ______ நிறைவு" - விடுபட்ட சொல்லைத் தேர்ந்தெடுக்க.

• அ) பணத்தின்
• ஆ) சிந்தையின்
• இ) வீட்டின்
• ஈ) வாழ்வின்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: ஆ) சிந்தையின்

5. காந்தியடிகளின் கூற்றுப்படி, நாம் நமது செல்வத்திற்கு யார்?

• அ) எஜமானர்கள்
• ஆ) அடிமைகள்
• இ) அறக்காப்பாளர்கள் (Trustees)
• ஈ) உறவினர்கள்

விடையைக் காண இங்கே சொடுக்கவும்

விடை: இ) அறக்காப்பாளர்கள் (Trustees)

ஐரோப்பியர் வருகை

ஐரோப்பியர் வருகை — தமிழக வரலாறு

தமிழக வரலாற்றில் ஐரோப்பியர்களின் வருகை மிகப்பெரிய திருப்பமாக கருதப்படுகிறது. 1498-இல் வாஸ்கோ-ட-காமா வருகையால் தொடங்கிய இந்த பரிமாணம், சமூக, பொருளாதாரம், மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்புகளில் நீண்டநேர தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

🚢 தமிழகத்திற்கு வந்த ஐரோப்பியர் வரிசை:

1. போர்த்துக்கீசியர் (Portuguese) - 1498
2. டச்சுக்காரர்கள் (Dutch) - 1605
3. டேனிஸ்காரர்கள் (Danish) - 1616
4. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் (French) - 1664
5. ஆங்கிலேயர்கள் (British) - 1600s

இவர்களின் நோக்கங்கள், கட்டிய கோட்டைகள் மற்றும் ஏற்படுத்திய தாக்கம் கீழே விரிவாக.

1. போர்த்துக்கீசியர் (The Portuguese)

• வருகை: இந்தியாவுக்குள் முதன்முதலில் அடியெடுத்து வைத்த ஐரோப்பியர்.
• தலைநகரம்: 1510 முதல் கோவா அவர்கள் தலைமையிடம்.
• சமயப்பணி: தமிழ் சமுதாயத்துடன் சேர்ந்து சில மத பணிகளில் ஈடுபட்டனர்.
• துறைமுகங்கள்: தூத்துக்குடி, புன்னைக்காயல் உள்ளிட்ட முக்கிய துறைமுகங்களில் ஆதிக்கம்.

2. டச்சுக்காரர்கள் (The Dutch)

நெதர்லாந்தைச் சேர்ந்த இவர்கள் நாகப்பட்டினத்தைச் செய்தியாக பயன்படுத்தினார்கள். 1824 உடன்படிக்கையின் பிற்பாடு சில பகுதிகளை ஆங்கிலேயர்களுக்கு ஒப்படைத்தனர்.

3. டேனிஸ்காரர்கள் (The Danes) & தரங்கம்பாடி

📜 அச்சுக்கலை முன்னோடிகள் தரங்கம்பாடியில் 1620-இல் கோட்டை அமைத்தனர்; அங்கு முதற்கட்ட அச்சகங்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் நடந்தன.

4. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் (The French)

புதுச்சேரி ஆகிய இடங்களில் பெரும் வர்த்தக ஆட்சி; விடுதலைக்குப் பிறகு 1954-இல் இந்த பகுதிகள் இந்தியாவுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டன.

5. ஆங்கிலேயர்கள் & விடுதலைப் போராட்டம்

பிளாசிப் போர் (1757) பின்னர் ஆங்கிலேயர் இந்தியா முழுதும் அதிபத்திய அமைப்பாகத் திகழ்ந்தனர்; 1858-இன் பிறகு அதிகாரம் மத்திய அரசின் கீழ் இருந்தது.

📋 முக்கிய நிர்வாக மாற்றங்கள்

ஆட்சி / நிகழ்வு	முக்கிய குறிப்புகள்
நீதிக்கட்சி ஆட்சி (1920-1937)	பெண்களுக்கு வாக்குரிமை மற்றும் சில சமூக மாற்றங்கள்.
காங்கிரஸ் ஆட்சி (1937)	ராஜாஜியின் தலைமையில் மாநிலத்தில்மாற்றங்கள்; சில சமய/சமூக கொள்கைகள் அமலம்.
சுதந்திரம் (1947)	இந்தியா சுதந்திரம் பெற்ற போது மாநில அரசியல் மாற்றங்கள் ஆரம்பித்தன.

💡 சுவாரஸ்யமான தகவல்கள்

• கப்பல் மூழ்கடிப்பு: 1618-இல் டேனியக் கப்பலை பிரோர்த்துக்கீசியர் ஒன்று தாக்கி மூழ்கடித்தனர்.
• பஞ்சம் (1877-78): கடந்த கால பஞ்சங்கள் மக்கள் இடம்பெயர்ச்சிக்கு காரணமாக இருந்தன.

--- நன்றி ---